مقالات راحیل

برج اور اسمائے الہٰی

2010-02-21T12:25:00.002+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے تمام بروج سے متعلق مختلف اسمائے الہٰی اور سورتیں ذیل میں درج ہیں

برج حمل (21 مارچ تا 20 اپریل) Aries
برج ثور (21 اپریل تا 20 مئی) Taurus
برج جوزا (21 مئی تا 21 جون) Gemini
برج سرطان ( 22 جون تا 23 جولائی) Cancer
برج اسد ( 24 جولائی تا 23 اگست) Leo
برج سنبلہ (24 اگست تا 23 ستمبر) Virgo
برج میزان (24 ستمبر تا 23 اکتوبر) Libra
برج عقرب (24 اکتوبر تا 22 نومبر) Scorpio
برج قوس(23 نومبر تا 22 دسمبر) Sagittarius
برج جدی (23 دسمبر تا 20 جنوری) Capricorn
برج دلو (21 جنوری تا 19 فروری) Aquarius
برج حوت ( 20 فروری تا 20 مارچ) Pisces

.ہر برج میں دئیے گئے دونوں عمل بہترین ہیں کوشش کریں کہ دونوں عمل کئیے جائیں ۔
ہر برج کے دوسرے عمل میں جو سورتیں دی گئی ہیں وہ کچھ طویل ہیں اور ایک نشست میں انہیں پڑھنا ممکن نہیں لہٰذا دی گئی سورتوں میں سے بدل بدل کر ہر روز ایک سورہ 11 یا 21 روز تک روزانہ پڑھیں بعد میں بھی اکثر اپنے اسم الہٰی کا ورد کرتے رہا کریں گاہے بگاہے یہ سورتیں بعد میں پڑھتے رہیں انشاءاللہ مقصد پورا ہو گا ۔
اسم الہٰی ایک نشست میں گیارہ روز تک مطلوبہ تعداد میں پڑھنا ضروری ہے ۔
یہ عمل کسی بھی نماز کے بعد کر سکتے ہیں لیکن فجر، ظہر اور عشاء کے اوقات بہتر ہیں ۔
شادی کے خواہش مند خواتین و حضرات کسی بھی نماز کے بعد سورۃ واقعہ کو اکثر پڑھا کریں ۔
اولاد کے لئے یا اولاد نرینہ کے لئے کسی بھی نماز کے بعد اسم الہٰی ” یَاوَارِثُ ” 707 مرتبہ پڑھا کریں ۔
اولاد کے لئے یا اولاد نرینہ کے لئے کسی بھی نماز کے بعد اسم الہٰی ” یَاوَارِثُ ” 707 مرتبہ پڑھا کریں ۔
جن خواتین و حضرات کو جادو ٹونہ ، سایہ یا آسیب کا شبہ ہو وہ ” سورہ الناس ” 11 مرتبہ پانی پر دم کر کے 11 یوم تک پانی پئیں ۔

نوٹ :۔ یاد رکھیں کچھ بھی پڑھنے سے پہلے اول و آخر گیارہ ، گیارہ مرتبہ درود شریف پڑھنا ضروری ہے ۔

برج حوت Pisces

2010-02-21T12:24:00.000+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

اسباب پیدا کرنے کے لئے ” یَا بَاعِثُ ” 573 مرتبہ
قرب الہٰی کے لئے ” یَارَحِیمُ ” 258 مرتبہ
ہدایت کے لئے ” یَا ھَادِیُ ” 20 مرتبہ
محبت کے لئے ” یَا وَدُودُ ” 20 مرتبہ
کام کی بندش کھولنے کے لئے ” یَا فَتَاحُ ” 489 مرتبہ

سورہ فاتحہ ، سورہ معارج ، سورہ ھمزۃ ، سورہ مرسلات ، سورہ زلزال ، سورہ تین اور سورہ الناس ۔

برج دلو Aquarius

2010-02-21T12:22:00.000+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

ہر مقصد کے لئے ” یَا وَھَابُ ” 14 مرتبہ
رزق کے لئے ” یَا رَزَاقُ ” 308 مرتبہ
زبان بندی کے لئے ” یَا قَابِضُ ” 903 مرتبہ
اولاد نرینہ کے لئے ” یَا وَارِثُ ” 707 مرتبہ
توبہ کے لئے ” یَا غَفَارُ ” 1281 مرتبہ
استخارہ کے لئے ” یَا خَبِیرُ ” 812 مرتبہ

سورہ انفال ، سورہ کھف ، سورہ شوریٰ ، سورہ حدید ، سورہ فجر اور سورہ مریم ۔

برج جدی Capricorn

2010-02-21T12:19:00.000+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

رزق کے لئے ” یَا رَزَاقُ ” 380 مرتبہ
کام کی بندش کھولنے کے لئے ” یَاقَابِضُ ” 903 مرتبہ
استخارہ کے لئے ” یَا خَبِیرُ ” 812 مرتبہ
حاجت روائی کے لئے ” یَا وَھَابُ ” 14 مرتبہ
اولاد نرینہ کے لئے ” یَا وَارِثُ ” 707 مرتبہ
توبہ کے لئے ” یَا غَفَارُ ” 1281 مرتبہ

سورہ مریم ، سورہ بقرہ ، سورہ سبا ، سورہ حدید ، سورہ فجر ، سورہ الم نشراح اور سورہ کوثر ۔

برج قوس Sagittarius

2010-02-21T12:18:00.002+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

کام کی بندش کھولنے کے لئے ” یَا فَتَاحُ ” 489 مرتبہ
محبت کے لئے ” یَاوَدُودُ ” 20 مرتبہ
اسباب پیدا کرنے کے لئے ” یَا بَاعِثُ ” 573 مرتبہ
ہدایت حاصل کرنے کے لئے ” یَا ھَادِیُ ” 20 مرتبہ
اللہ کی رحمت مانگنے کے لئے ” یَا رَحِیمُ ” 258 مرتبہ

سورہ نحل ، سورہ معارج ، سورہ مدثر ، سورہ شمس ، سورہ الناس اور سورہ حمزہ ۔

برج عقرب Scorpio

2010-02-21T12:17:00.002+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

دعا کی قبولیت کے لئے ” یَا سَمِیعُ ” 180 مرتبہ
روحانیت بڑھانے کے لئے ” یَامُھَیمِنُ ” 145 مرتبہ
سلامتی کے لئے ” یَا سَلامُ ” 131 مرتبہ
حصول عزت کے لئے ” یَا مُعِزُ ” 117 مرتبہ
کسی کو بلانے کے لئے ” یَا مُعِیدُ ” 124 مرتبہ
ہر کام میں نفع کے لئے ” یَا نَافِعُ ” 201 مرتبہ

سورہ طٰہٰ ، سورہ جاثیہ ، سورہ نازعات ، سورہ انشقاق ، سورہ بلد ، سورہ زخرف اور سورہ نصر ۔

برج میزان Libra

2010-02-21T12:16:00.000+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

محبت کے لئے ” یَا عَزِیزُ ” 94 مرتبہ
شادی کے لئے ” یَالَطِیفُ ” 129 مرتبہ
دولت کے لئے ” یَا غَنِیُ ” 1060 مرتبہ
ہر مقصد کے لئے ” یَا مُحصِیُ ” 129 مرتبہ

سورہ یوسف ، سورہ انبیاء ، سورہ روم ، سورہ احقاف ، سورہ حآقہ ، سورہ العصر اور سورہ النساء ۔

برج سنبلہ Virgo

2010-02-21T12:14:00.000+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

ہر مقصد کی کامیابی کے لئے ” یَا مَالِکَ المُلکُ ” 212 مرتبہ
ترقی کے لئے ” یَامُقَدِمُ ” 184 مرتبہ
روحانیت بڑھانے کے لئے ” یَا قُیومُ ” 156 مرتبہ
حصول رزق کے لئے ” یَا بَاسِطُ ” 72 مرتبہ
ہر آفت سے بچاؤ کے لئے ” یَا حَفِیظُ ” 998 مرتبہ

سورہ صافآت ، سورہ المنافقون ، سورہ قیامہ ، سورہ قریش اور سورہ دھر ۔

برج اسد Leo

2010-02-21T12:13:00.000+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

اللہ تعالٰی کی نظر کرم کے لئے ” یَا رَحمَنُ ” 299 مرتبہ
دشمن کی زبان بندی کے لئے ” یَاخَافِضُ ” 1481 مرتبہ
قلب کی روشنی کے لئے ” یَا نُورُ ” 256 مرتبہ
طاقت و توانائی کے لئے ” یَا قَوِیُ ” 116 مرتبہ
ترقی و عزت و مرتبہ کے لئے ” یَا وَاسِعُ ” 137 مرتبہ

سورہ لقمان ، سورہ سجدہ ، سورہ فرقان ، سورہ نوح ، سورہ ال عمران ۔

برج سرطان Cancer

2010-02-21T12:10:00.002+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

امیر و کبیر ہونے کے لئے ” یَا مُغنِیُ ” 155 مرتبہ
ہر مقصد کے لئے ” یَاصَمَدُ ” 134 مرتبہ
بلندی مرتبہ کے لئے ” یَا رافِعُ ” 351 مرتبہ

سورہ یونس ، سورہ مائدہ ، سورہ بنی اسرائیل ، سورہ مومنون ، سورہ فاطر ، سورہ مزمل اور سورہ غاشیہ ۔

برج جوزا Gemini

2010-02-21T12:00:00.001+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

ارض و سماوی آفتوں سے بچاؤ کے لئے ” یَا حَفِیظُ ” 998 مرتبہ
روحانی ترقی کے لئے ” یَابَاسِطُ ” 72 مرتبہ
ترقی کے لئے ” یَا مُقَدِمُ ” 184 مرتبہ
ہر مقصد کے لئے ” یَا مَالِکُ المُمکِ ” 212 مرتبہ

سورہ یٰسین ، سورہ قسس ، سورہ رعد ، سورہ بروج ، سورہ مجادلہ ، سورہ طارق ،اور سورہ لھب ۔

برج ثور Taurus

2010-02-21T11:58:00.003+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

ہر مقصد کے لئے ” یَا مُجِیبُ ” 155 مرتبہ
دولت کے لئے ” یَاغَنِیُ ” 1060 مرتبہ
علم حاصل کرنے کے لئے ” یَا عَلِیمُ ” 140 مرتبہ
شادی کے لئے ” یَا لَطِیفُ ” 129 مرتبہ
محبت کے لئے ” یَا عَزِیزُ ” 94 مرتبہ

سورہ النساء ، سورہ انعام ، سورہ توبہ ، سورہ حجر ، سورہ النجم ، سورہ قمر اور سورہ اخلاص ۔

برج حمل Aries

2010-02-21T11:51:00.004+05:00

ویسے تو قرآن پاک کا پڑھنا ہر صورت میں باعث ثواب و رحمت ہے ۔ لیکن میں یہاں خاص طور پر آپ کے برج کے حوالے سے چند ادوار اور سورتیں بتا رہا ہوں جن کو دی گئی تعداد اور طریقہ کے مطابق پڑھنے سے انشاءاللہ آپ اپنے جائز مقاصد حاصل کر سکیں گے

صحت و سلامتی کے لیے ” یَا سَلَامُ ” 131 مرتبہ
دعا کی قبولیت کے لئے ” یَاسَمِیعُ ” 180 مرتبہ
عزت و توقیر کے لئے ” یَا مُعِزُ ” 117 مرتبہ
کسی کو بلانے کے لئے ” یَا مُعیدُ ” 124 مرتبہ
ہر کام میں نفع کے لئے ” یَا نَافِعُ ” 201 مرتبہ

سورۃ اعراف ، سورۃ طٰہٰ ، سورہ فتح ، سورہ جاثیہ ، اور سورہ دخان ۔

قادیانی فرقے کے بانی کا تعارف

2009-11-24T14:14:00.000+05:00

مرزا غلام احمد قادیانی ”قادیانی مذہب “کا بانی تھا ۔
مرزا 1839/40میں قادیان ضلع گوردا سپور مشرقی پنجاب انڈیا میں پیدا ہوا۔
1864 ءمیں ضلع کچہری سیالکوٹ میں بحیثیت محرّر (منشی /کلرک )ملازمت اختیار کی ۔
1868ءمیں مختاری کے امتحان میں فیل ہوا اور اسکے ساتھ ہی ملازمت چھوڑدی۔
بعد میں مرزا نے مذاہب کا تقابلی مطالعہ شروع کیا نیز عیسائیوں اور آریوں سے مبا حثے اور
منا ظرے شروع کئے اس طرح مولوی ،مبلغ و مناظر کہلایا اور یوں شہرت حاصل کی ۔
اس دوران میں ولی ،مطہم صاحب ِوحی ،محدّث ،کلیم (اللہ سے ہم کلام ہونے والا)صاحبِ کرامت ،امام الزماں ،مصلح اُمّت ،مہدی دوراں ،مسیح زمان اور مشبیل مسیح بن مریم ہونے کے دعوے کئے ۔
1885ءکے آغاز میں مرزا نے ایک اشتہار کے ذریعے کھلم کھلا اعلان کردیا کہ وہ اللہ کی طرف سے مجدّد مقرّر کر دیا گیا ہے تمام اہلِ اسلام پر اس کی اطا عت ضروری ہے
1888ءمیں باقاعدہ بیعت لینے کا سلسلہ شروع کرکے مرید سازی کی گئی ۔
1890ءمیں پوری اُمّت کے متفّقہ عقیدہ ”حیات مسیح “کا کھلا انکار کیا اور ”وفات مسیح “کے موضوع پر ایک مستقل کتاب ”فتح اسلام “تصنیف کر ڈالی ۔
1891ءکے آغا ز میں ”مہدی موعود اور مسیح موعود “ہونے کا اشتہار کیا ۔
ابھی تک مرزا قادیان ”ختم نبوۃ“کا قائل اور معتقد تھا ۔چنانچہ اس دور تک کی تصانیف میں صراحۃ یہ تحریر اور تسلیم کر کا دہا کہ حضرت محمدصلی اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد دعوائے نبوت کرنے والا کا فر ہے ۔(بعف قادیانیوں سے جب کوئی جواب نہ بن پڑتا تو منافقت سے کام لیتے ہوئے مرزا کی اس دور کی لکھی ہوئی کتابیں رکھ کر کہتے ہیں کہ ہم تو ختم نبوت کو مانتے ہیں )۔
1901ءمیں مرزا نے اپنی زبانی کھلم کھلا نبی اور رسول ہونے کا اعلان کردیا ۔
1901 ءہی میں گروہ مبا یعین کا ملّت اسلامیہ سے جُدا ہو کر ایک علیٰحدہ نام ”فرقہ احمد یہ “
رکھا ۔
1906ءمیں آخر کار مرزا 26مئی کو صبح سوادس بجے ممتاز عالمِ دین پیر جماعت علی شاہ صاحب علیہ الرحمہ کی پیشن گوئی کی مطابق ہیضے کی بیماری میں مبتلا ہوکر برانڈ رتھ روڈ کی احمد یہ بلڈنگ میں بیت الخلاءکے اندر ہی مرا ۔قادیان میں دفن کردیا۔

تیسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد . آخری حصہ

2009-08-27T21:39:00.005+06:00

ثبوت نمبر 4۔اب مرزا صاحب ایک حدیث شریف کو اپنے دعویٰ مسیح موعود کے ثبوت میں پیش کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

” اس پیشگوئی ( محمدی بیگم کیساتھ شادی کی ۔ ناقل) کی تصدیق کے لئے جناب رسول اللہ ﷺ نے بھی پہلے سے ایک پیشگوئی فرمائی ہے کہ یتزوج و یو لد لہ۔ یعنی وہ مسیح موعود بیوی کریگا نیز وہ صاحب اولاد ہو گا۔ اب ظاہر ہے کہ تزوج اور اولاد کا ذکر کرنا عام طور پر مقصود نہیں کیونکہ عام طور پر ہر ایک شادی کرتا ہے اور اولاد بھی ہوتی ہے، اس میں کچھ خوبی نہیں بلکہ تزوج سے مراد وہ خاص تزوج ہے جو بطور نشان ہوگا، اور اولاد سے مراد وہ خاص اولاد ہے جس کی نسبت اس عاجز کی پیشگوئی موجود ہے گویا اس جگہ رسول اللہ ﷺ ان سیاہ دل منکروں کو انکے شبہات کا جواب دے رہے ہیں اور فرما رہے ہیں کہ یہ باتیں ضرور پوری ہونگی۔“(ضمیمہ انجام آتھم، رخ ج۱۱/صفحہ۳۳۷،حاشیہ )

مرزا صاحب کی یہ تحریر 1896 کی ہے، اسوقت تک مرزا صاحب کی دو شادیاں ہو چکی تھیں اور ان میں سے اولاد بھی تھی، بلکہ پہلی بیوی(ماموں زاد حرمت بی بی عرف پھجے دی ماں) کو محمدی بیگم کے ساتھ شادی نہ کروانےکے جرم میں طلاق بھی دے چکے تھے اور اسی جرم میںسب سے بڑے بیٹے مرزا سلطان کو عاق بھی کرچکے تھے اور اپنی دوسری بہو عزت بی بی زوجہ فضل احمد کو بھی طلاق دلوا چکے تھے ۔ اسکے بعد تا حیات مرزا صاحب کی تیسری شادی محمدی بیگم یا کسی اور عورت سے نہیں ہوئی اور نہ ہی (شادی نہ ہونیکی وجہ سے) وہ خاص اولاد ہوئی، اس طرح مرزا صاحب نے خود ثابت کر دیا کہ وہ رسول کریم ﷺ کی پیشگوئی پر بھی پورے نہیں اترے لہٰذامرزا غلام احمد قادیانی مسیح موعود نہیں ہیں۔

ثبوت نمبر۵: ۔لیکن بات یہاں ہی نہیں رکتی ، خاکسار آپ کی خدمت میں دو حوالے پیش کرتا ہے جس سے مرزا صاحب کی دروغ بیانی ظاہر و باہر ہو جائیگی۔ جب مرزا صاحب نے حضرت مسیح علیہ السلام کی وفات کا عقیدہ سر سید احمد خان سے اپنایا تو علماءاور دوسرے مسلمانوں نے اعتراض کیا کہ براہین احمدیہ میں جو کہ مرزا صاحب نے الہامی رہنمائی کے تحت لکھی تھی اسمیں تو حیات عیسیٰ علیہ اسلام کا عقیدہ لکھاہے،مرزا صاحب جواب دیتے ہیں کہ :

میں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی آمد ثانی کا عقیدہ براہین احمدیہ میں لکھدیا۔ میں خود تعجب کرتا ہوں کہ میں نے باوجود کھلی کھلی وحی کے جو براہین احمدیہ میں مجھے مسیح موعود بناتی تھی ، کیونکر اس کتاب میں یہ رسمی عقیدہ لکھ دیا۔پھر میں قریباً بارہ برس تک جو ایک زمانہ دراز ہے بالکل اس سے بے خبر اور غافل رہا، خدا نے مجھے بڑی شد و مد سے براہین احمدیہ میں مجھے مسیح موعود قرار دیاہے مگر میں رسمی عقیدہ پر جما رہا۔ جب بارہ برس گزر گئے تب وہ وقت آگیا کہ میرے پر اصل حقیقت کھول دی جائے۔“ (اعجاز احمدی،رخ ج۱۹/صفحہ ۱۱۳)

پہلے لیتے ہیں رسمی عقیدہ والے جھوٹ کو، مرزا صاحب نے براہین احمدیہ کی فروخت کا جو اشتہار دیا تھا اسکی ان سطور کوجو میں ابھی پیش کرونگا ، رسمی عقیدہ نہیں تھا بلکہ انتہائی تحقیق کے بعد براہین احمدیہ لکھی گئی، مرزا صاحب فرماتے ہیں

اس عاجز نے ایک کتاب متضمن اثبات حقانیت قرآن و صداقت دین اسلام ایسی تالیف کی ہے جس کے مطالعہ کے بعد طالب حق سے بجز قبولیت اسلام اور کچھ نہ بن پڑے۔“( اشتہار اپریل۱۸۷۹ ، مجموعہ اشتہارات ج ۱/ص۱۱)

کتا ب براہین احمدیہ جسکو خدا تعالےٰ کی طرف سے مولف نے ملہم اور مامور ہو کر بغرض اصلاح و تجدید دین تالیف کیا ہے۔اول تین سو مضبوط اور قوی دلائل عقلیہ سے جن کی شان و شوکت و قدر و منزلت اس سے ظاہر ہے کہ اگر کوئی مخالف اسلام ان دلائل کو توڑ دے تو اس کو دس ہزار روپے دینے کا اشتہار دیا ہوا ہے۔ اور مصنف کو اس بات کا بھی علم دیا گیا ہے کہ وہ مجدد وقت ہے اور روحانی طور پر اس کے کمالات مسیح بن مریم کے کمالات سے مشابہ ہیں اگر اس اشتہار کے بعدبھی کوئی شخص سچا طالب بن کر اپنی عقدہ کشائی نہ چاہے اور دلی صدق سے حاضر نہ ہو تو ہماری طرف سے اس پر اتمام حجت ہے۔“ بحوالہ اشتہار نمبر۱۱، مجموعہ اشتہارات جلد۱، صفحہ ۲۳ تا ۲۵

اب آپ اندازہ لگائیں کہ کیا اس کتاب کا اشتہار کسی رسمی عقیدہ کے سرسری عقیدے کا ذکر کر رہا ہے یا الہامی رہنمائی سے انتہائی دقیق تحقیق کا دعویٰ ہے۔ مرزا صاحب فرماتے ہیں کہ مجدد نرے استخواں فروش نہیں ہوتے، بالکل صحیح کہا لیکن یہ تضاد بیانی اور کتاب بیچنے کےلئے جھوٹے دعوے ثابت کر رہے ہیں کہ مرزا صاحب نہ مجدد تھے اور نہ ہی الہام ہوتے تھے صرف ایک دروغ گو کتاب فروش تھے اور ایمان فروش تھے۔ لیکن بات یہیں ختم نہیں ہوتی ،اس ثبوت کے شروع میں خاکسار نے جو حوالہ پیش کیا ہے اسکے اس فقرے کو سامنے رکھیں” پھر میں قریباً بارہ برس تک جو ایک زمانہ دراز ہے بالکل اس سے بے خبر اور غافل رہا، خدا نے مجھے بڑی شد و مد سے براہین احمدیہ میں مجھے مسیح موعود قرار دیاہے مگر میں رسمی عقیدہ پر جما رہا۔ جب بارہ برس گزر گئے تب وہ وقت آگیا کہ میرے پر اصل حقیقت کھول دی جائے“۔ اور اب اس حوالے کو غور سے پڑھیں:

’واللہ قد کنت اعلم من ایّام مدیدة اننی جُعلت المسیح ابن مریم و انی نازل فیمنز لہ و لکن اخفیتہ نظراً اِلیٰ تاویلہ۔ بل ما بدلت عقیدتی و کنت علیھا من ا لمستمسکین و توقفُ فی الاظہار عشر سنین۔ترجمہ: ”اللہ کی قسم میں بہت عرصے سے جانتا تھا کہ مجھ کو مسیح ابن مریم بنایاگیاہے اور میں ان کی جگہ نازل ہوا ہوں لیکن میں تاویل کر کے چھپاتا رہا۔ بلکہ میں نے اپنا عقیدہ نہیں بدلا اور اسی پر تمسک کرتا رہا اور اس دعویٰ کے اظہار میں میں نے دس برس تک توقف کیا۔“ (آئینہ کمالات اسلام، صفحہ۵۵۱، روحانی خزائن جلد۵)

اب آپ بتائیں کہ کیا یہ تضاد ایسے شخص کے قلم میں ہو سکتا ہے جسکا دعویٰ یہ ہو کہ وہ مجدد ہے ،جسکو بتمام کمال مصفیٰ کیا گیا ہے اور نائب رسول اللہ ﷺ ہو۔ کبھی نہیں، آپ مجھ سے اتفاق کریں گے کہ ایسا تضاد ایک ایمان فروش، ایک جھوٹے مدعی نبوت کی تحریروں میں ہی ہو سکتا ہے۔اور جھوٹی ، متضاد باتیں لکھنے والا مسیح موعود نہیں ہو سکتا۔

ثبوت نمبر6: ۔مرزا صاحب صحیح بخاری کی ایک حدیث کو بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

”مجھے قسم ہے اس پروردگار کی جسکے ہاتھ میں محمد( ﷺ) کی جان ہے ، تم میں حضرت عیسیٰ ابن مریم حاکم عادل کی حیثیت سے نازل ہوں گے“(ازالہ اوہام، رخ ج ۳/ص ۱۹۸)

اس حوالے کو ذہن میں رکھیں (زور لفظ قسم پر ہے) اور اب مرزا صاحب کی اس دلیل یا اصول کو پڑھیں، لکھتے ہیں:

قسم اس بات کی دلیل ہے کہ خبر اپنے ظاہر پر محمول ہے۔ اس میں نہ کوئی تاویل ہے اور نہ استثناء۔ورنہ قسم سے بیان کرنےکا کیا فائدہ؟“ (حمامۃ البشریٰ،،ر خ ج ۷/ص ۱۹۲)

اب آپ خود اندازہ لگا لیں کہ خاتم الانبیاء،رحمت اللعالمین، سرور کائنات، رسول اللہ ﷺ ایک بات کو قسم کھا کر بیان کر رہے ہیں اور مرزا صاحب ہیں کہ کسی بات کی پرواہ نہ کرتے ہوئے ، اپنے ہی تسلیم شدہ معیار کی پیروی نہ کرتے ہوئے کس ظالمانہ طریق پر ، رسول پاک ﷺ کی قسم کھائی ہوئی بات کی بے بنیاد تاویل کر کے اپنے آپ کو عیسیٰ ابن مریم کی جگہ بٹھا رہے ہیں۔جو شخص رسول کریم ﷺ کی قسم کھائی ہوئی بات کی تاویلیں کرنا شروع کر دے وہ مسلمانوں کےلئے کسی طرح بھی مسیح موعود نہیں ہو سکتا، ہاں بھٹکے ہووں کےلئے ہو سکتا ہے۔

خاکسار نے انتہائی واضح دلائل کے ساتھ مرزا صاحب کی تحریروں کا تضاد واضح کر دیا ہے اور مرزا صاحب ہی کا قول ہے کہ

اس شخص کی حالت ایک مخبوط الحواس انسان کی حالت ہے کہ ایک کھلا کھلا تناقض اپنے کلام میں رکھتا ہے۔

اب خود دیکھ لو کہ اتنے متناقض کلام والے شخص کو مان کر (اسی شخص کے بقول)ایک مخبوط الحواس شخص کو نبی اور مسیح موعود مان رہے ہو، مرزا صاحب کے کلام میں جھوٹ اور تضاد کی سینکڑوں مثالیں موجود ہیں، اور خاکسار نے اوپر کی سطور میں مرزا صاحب کا جھوٹ بھی ثابت کر دیا ہے مرزا صاحب کے اپنے کلام میں، اور جھوٹ کے بارے میں مرزا صاحب ارشاد فرماتے ہیں: ”جھوٹ کے مردار کو کسی طرح نہ چھوڑنا، یہ کتوں کا طریق ہے نہ انسان کا۔“ (انجام آتھم،،ر خ ج۱/ص43)

یہ فیصلہ آپ خدا کو حاضر ناظر جان کر خود کر لو کہ مرزا صاحب نے جھوٹ بولا یا نہیں؟ جھوٹ کا مردار سینے سے لگائے رکھا ہے یا نہیں ، یہ فیصلہ کرنا آپکا کام ہے۔

مرزا صاحب نے دجال کے لفظ کی تشریح کرتے ہوئے لکھا ہے

دجال کے لئے ضروری ہے کہ کسی نبی بر حق کا تابع ہو کر پھر سچ کے ساتھ باطل کو ملا دے۔(مجموعہ اشتہارات، ج ۲/صفحہ۱۳۱)۔ اوردوسری جگہ لکھتے ہیں: ” دجال کے معنی بجز اسکے اور کچھ نہیں کہ جو شخص دھوکہ دینے والا ہو اور خدا تعالےٰ کے کلام میں تحریف کرنے والا ہو، اسکو دجال کہتے ہیں۔“ (تتمہ حقیقت الوحی، ر خ ج ۲۲/ص 456)

مرزا صاحب کی جو تحریریں خاکسار نے آپکی خدمت میں بطور نمونہ پیش کی ہیں وہ یہی ثابت کر رہی ہیں کہ متناقض اور موقع پرستانہ ، دھوکہ دینے والا کلام ہے اور ایسی سینکڑوں مثالیں پیش کی جا سکتی ہیں۔ پس ہوش کریں کہ کن کے ہاتھوں میں اپنا ایمان، مال و دولت، وقت، عزت و آبرو، اولاد، خود کو گروی رکھا ہوا ہے، اور وہ بھی کسی چیز کے بدلے میں نہیں۔ دنیا تو تمہاری انہوں نے چھین لی آخرت کے نام پر اور اتنے واضح جھوٹوں کے بعد، پھر بھی آنکھیں نہیں کھولو گے تو آخرت بھی تمہاری نہیں رہے گی۔یہ مذہب تمہارے اور خدا و رسول ﷺ کے درمیان ایک تاریک پردے کی طرح حائل ہو گیا ہے ، اس پردے کو پرے ہٹاوگے تو نور خدا کا جلوہ دیکھ سکو گے۔ مجھے آپ لوگوں سے ہمدردی ہے کیونکہ میری زندگی کے ۵۵ سال آپ لوگوں کیساتھ گزرے ہیں۔ اس لئے میری دلی خواہش ہے کہ اس دھوکہ سے باہر نکل آئیں اور اسی خواہش کے تحت یہ چند سطور لکھی گئی ہیں ۔ اس دعا کے ساتھ اپنی عرض کو ختم کرتا ہوں کہ میرا اور آپکا بھی خاتمہ محمدﷺ کی اصلی غلامی میں ہو نہ کہ کسی خود ساختہ نبی کی امت میں ۔آمین ۔

خاکسار

مورخہ 24 اپریل ۲۰۰۵ ء شیخ راحیل احمد ( سابق احمدی) از جرمنی

تیسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد . حصہ دوئم

2009-08-27T21:33:00.002+06:00

یہاں ہم مسیح موعود کا دعویٰ لیتے ہیں، مرزا صاحب اس مسیح موعود کا معیار بیان کرتے ہوئے اپنی صداقت کے ثبوت میں فرماتے ہیں:۔

ثبوت نمبر۱: ۔مرزا صاحب (اپنے) بطور ملہم و مجدداور خلیفۃ الرسول ﷺ لکھتے ہیں:

” یہ آیت اس مقام میں حضرت مسیح کے جلالی طور پر ظاہر ہونے کا اشارہ ہے یعنی اگر طریق رفق اور نرمی اور لطف احسان کو قبول نہیں کریں گے اور حق محض جو دلائل واضحہ اور آیات بینہ سے کھل گیا ہے اس سے سرکش رہیں گے تو وہ زمانہ بھی آنے والا ہے کہ جب خدا تعالےٰ مجرمین کے لئے شدت اور عنف اور قہر اور سختی کو استعمال میں لائے گا اور حضرت مسیح علیہ السلام نہایت جلالیت کے ساتھ دنیا پر اتریں گے اور تمام راہوں اور سڑکوں کو خس و خاشاک سے صاف کر دیں گے اور کج اور ناراست کا نام و نشان نہ رہے گا اور جلال الٰہی گمراہی کے تخم کو اپنی تجلی قہری سے نیست و نابود کر دیگا۔“ براہین احمدیہ حصہ چہارم، روحانی خزائن جلد۱/صفحہ601

اب آیت کی اس الہامی تشریح سے مندرجہ ذیل باتیں سامنے آتی ہیں

(۱) حضرت مسیح ابن مریم نازل ہوں گے لیکن یہاں غلام ابن چراغ بی بی دعویٰ کر رہے ہیں۔

(۲) دنیا ان کا جلال دیکھے گی یعنی حکومت !لیکن کیا دنیا نے مرزا غلام احمد کا جلال دیکھا؟ دنیا کو چھوڑو کیا ہندوستان نے انکا جلال دیکھا؟ اسکو بھی چھوڑو کیا انکے صوبہ پنجاب نے بھی انکا جلال دیکھا؟ یا انکے ضلع نے، یا انکی تحصیل نے حتیٰ کہ انکی اپنی ملکیت قادیان نے ہی جلال دیکھا ہو تو بتاو؟بلکہ دنیا نے تویہاں تک دیکھا کہ مرزا غلام احمدقادیانی ،غلامی کا مظاہرہ کرتے ہوئے، نو آبادیاتی طاقت کےلئے اپنی خدمات اور اپنے خاندان کی خدمات کا تذکرہ کر کے ملکہ وکٹوریہ کے ایک کلمہ شکریہ سے ممنون ہونا چاہتا ہے( دیکھو ستارہ قیصریہ)۔ کیا یہی ایک نبی کا جلال ہوتا ہے؟ یا جلال کے معنی لغت میں نئے لکھے گئے ہیں؟

(۳) حضرت مسیح ابن مریم تمام راہوں کو صاف کر دیں گے لیکن مرزا صاحب سوائے اپنی اولاد کےلئے مال اکٹھا کرنے کی راہیں صاف کر نےکے اور کچھ نہیں کر کے گئے، اور ہاں ایک صفائی جو مرزا صاحب نے کی کہ جن دنوں طاعون کا زور تھا اپنے گھر کی نالیاں صاف کر کے اپنے ہاتھوں سے نالیوں میں فینائل ڈالا کرتے تھے (دیکھو سیرت المہدی، مصنفہ مرزا بشیر احمد،ایم اے،پسر مرزا صاحب) ۔

(۴) کج اور نا راستی کا نام و نشان نہیں رہےگااور مرزا صاحب اور انکے بعد کے دور میں کج اور ناراستی نے دنیا میں اپنے پنجے اور زیادہ مضبوطی سے گاڑ لئے ہیں ، باقی دنیا کی بات چھوڑو ، اپنی جماعت کو ہی دیکھ لو، بلکہ جماعت کے عام ممبروں کو چھوڑو، انکے عہدیداروں کو ہی صرف دیکھ لو، وہ کن راہوں پر ہیں؟ اگر یہی کج اور ناراستی دور کرنا کہلاتا ہے تو ایسا سمجھنے والے کو اسکا ایمان مبارک ہو؟

(۵) گمراہی کا تخم نیست و نابود کر دیگااب ذرا دنیا کو چھوڑو اپنی جماعت کو ہی دیکھ لو، دنیا تو بہت دور کی بات ہے تمہارے بہت سے عہدے دار بھی عبادت سے بھاگتے ہیں اور بچوں کی ہی نہیں بڑوں کی بھی حاضریاں لگتی ہیں آپکی عبادت گاہوں میں، اور مرکز کو جھوٹی رپورٹیں بھجوائی جاتی ہیں،تمہارے خلفاءپر موکد بہ عذاب قسمیں کھا کر لوگ کیا کیا الزام نہیں لگا رہے؟ اور انکے احترام کا یہ حال ہے کہ ایک مربی کا خلیفہ کے کمرے میں بلاوا آتا ہے تو دوسرا مربی پوچھتا ہے کہ کیا تیل کی شیشی جیب میں ہے؟آپکے سامنے ثابت ہورہا ہے کہ مرزا صاحب اپنی ہی بیان کی ہوئی تصریح کے مطابق مسیح موعود نہیں ہیں۔چونکہ مرزا صاحب آیت کی اپنی الہامی تشریح کے مطابق نہ تو جلال دکھا سکے ، نہ کج اور ناراستی دور کر سکے اور کفر و گمراہی کے اندھیرے انکے دعوےٰ کے بعد اور گہرے ہو چکے ہیں، اس سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ اپنے پیش کئے ہوئے معیار پر پورا اترنے میں ناکام رہے اور نبی صرف کامیاب ہوتا ہے اور خدا تعالے نبی کوٰ کبھی ناکام نہیں ہونے دیتا،اس لئے مرزا صاحب اپنے دئے ہوئے معیار کے مطابق بھی دعوے میں جھوٹے ہیں ۔

ثبوت نمبر۲: ۔ جب مرزا صاحب نے مسلمانوں کے عقائد سے اتفاق کرتے ہوئے اپنے ملہم اور مجدد ہونےکا پروپیگنڈہ خوب کر لیا تواب آہستہ آہستہ اپنے قدم آگے بڑھانے شروع کئے اور اپنے آپ کو مثیل عیسیٰ علیہ اسلام قرار دے لیا، اور یہ دروازہ بظاہر صرف اپنے لئے ہی نہیں بلکہ دوسروں کے لئے بھی کھول رہے ہیں۔یہ علیحدہ بات ہے کہ خود داخل ہونےکے بعد دوسروں کیلئے ہمیشہ کےلئے دروازہ بند کر دیتے ہیں۔زیرک اور داناعلمائے وقت نے جب دیکھا کہ مرزا صاحب ، حضرت عیسیٰ علیہ اسلام کی جگہ خود مسیح موعود اور مسیح ابن مریم بننے کی تیاری میں ہیں( کیونکہ مرزا صاحب سے پہلے بھی کئی جھوٹے مدعیان نبوت نے ایسے ہی طریقوں سے اپنے قدم نبوت کی طرف بڑھائے تھے) تومخالفت میں آوازیں اٹھنے لگیں، مرزا صاحب نے کچھ وقت حاصل کرنے کے لئے فوراً پینترا بدلا ، اور اعلان شائع کر دیا:

علمائے ہند کی خدمت میں نیاز نامہ“۔اے برادران دین و علمائے شرع متین! آپ صاحبان میری ان معروضات کو متوجہ ہو کر سنیں کہ اس عاجز نے جو مثیل موعود ہونے کا دعویٰ کیا ہے، جس کو کم فہم لوگ مسیح موعود خیال کر بیٹھے ہیں، یہ کوئی نیا دعویٰ نہیں جو آج ہی میرے منہ سے سنا گیا ہو بلکہ یہ وہی پرانا الہام ہے جو میں نے خدائے تعالےٰ سے پا کر براہین احمدیہ کے کئی مقامات پر درج کر دیا تھا ، جس کے شائع کرنے پر سات سال سے بھی کچھ زیادہ عرصہ گزر گیا ہو گا، میں نے یہ دعویٰ ہر گز نہیں کیا کہ میں مسیح ابن مریم ہوں جو شخص میرے پر یہ الزام لگاوے وہ سراسر مفتری اور کذاب ہے۔“ (ازالہ اوہام، روحانی خزائن جلد۳/صفحہ۱۹۲)

جب میں نے یہ پڑھا تو پہلی بار میرے دل میں ایک واضح شک پیدا ہوا کہ مرزا صاحب کی جھولی میں ہیرے ہی نہیں بلکہ پتھر بھی ہیں۔ میرے لئے یہ ایسا حیران کن لمحہ تھا کہ ٹائٹل پر مرزا غلام احمد مسیح موعود و مہدی موعود لکھا ہے او ر کتاب کے اندر ماننے والے تو بعد کی بات ، صرف خیال کر نیوالے ہی کم فہم ہیں نیز مفتری و کذاب ہیں، اور میرے کانوں میں (اور آپکے کانوں میں بھی) پیدائش سے ہی یہ ڈالا جا رہا ہے کہ مرزا صاحب مسیح موعود اور مسیح ابن مریم ہی ہیں۔ خیر مرزا صاحب کا اپنا یہ دعویٰ ہی انکے مسیح موعود ہونے کو باطل کر رہا ہے ، مرزا صاحب تسلیم کر رہے ہیں کہ انکو مسیح موعود اور مسیح ابن مریم سمجھنے والا مفتری اور کذاب ہے، لہٰذا مرزا صاحب مسیح موعود نہیں ہیں ۔

ثبوت نمبر۳ : ۔ مرزا صاحب نے اپنی دانست میں ہر قدم آہستہ آہستہ اور بڑا سوچ کربڑھایا، لیکن یہی قدم انکے خلاف ثبوت بھی بنتے گئے۔ مرزا صاحب ایک جگہ حضرت شاہ نعمت اللہ ولی کے اشعار کی تشریح کرتے ہوئے اور اسکو اپنے حق میں بطور ثبوت پیش کرتے ہوئے اس شعر ” تا چہل سال اے برادر من ۔ دور آں شہسوار مے بینم“ کی تشریح میں لکھتے ہیں: ” یعنی اس روز سے جو وہ امام ملہم ہو کر اپنے تئیں ظاہر کریگا،چالیس برس تک زندگی کریگا۔ اب واضح رہے کہ یہ عاجز اپنی عمر کے چالیسویں برس میں دعوت حق کے لئے بالہام خاص مامور کیا گیااور بشارت دی گئی کہ اسی برس تک یا اس کے قریب تیری عمر ہے، سو اس الہام سے چالیس برس تک دعوت ثابت ہوتی ہے، جن میں سے دس برس کامل گزر بھی گئے۔“ (نشان آسمانی،روحانی خزائن جلد 4/صفحہ 473)

یہ رسالہ۱۸۹۲ میں لکھا گیا ۔اب ہم دیکھتے ہیں کہ مرزا صاحب ۱۸۹۲ میں دعویٰ کر رہے ہیں کہ چالیس سال کی عمر میں مرزا صاحب ایک خاص الہام کے ذریعہ مامور ہوئے اور یہ رسالہ لکھنے تک پورے دس برس بطور مامور کے گزر چکے ہیں اور تیس سال ابھی باقی ہیں ، یعنی انکی زندگی کا سلسلہ مزید ، کم و بیش ۱۹۲۲ تک مزید چلنا چاہئے تھا، لیکن ہوتا کیا ہے کہ مرزا صاحب بجائے مزید تیس برس کی عمر پانے کے سولہ سال بھی مزید پورے نہیں کرتے اور مئی ۱۹۰۸ میں فوت ہو جاتے ہیں اور جس پیشگوئی کا اپنے آپ کو مصداق بنا کر اپنی صداقت کے لئے خودپیش کرتے ہیں، وہ پیشگوئی بھی انکی ذات پر پوری نہیں ہوئی اور انکا اسی برس والا الہام بھی پورا نہ ہوا۔ اس لئے پہلی بات تو یہ کہ مرزا صاحب کا اپنی عمر کا الہام جھوٹا ہوا ،دوسرے پیشگوئی کا مصداق بننے کا دعویٰ غلط ثابت ہوا ۔ جسکا الہام جھوٹا ہو اور جو پیشگوئی اپنی صداقت کے لئے پیش کرتا ہے اور اسکا اہل ثابت نہیں ہوتا ، وہ مسیح موعود نہیں ہو سکتا۔پس مرزا صاحب مسیح موعود نہیں۔

تیسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد . حصہ اول

2009-08-27T21:31:00.003+06:00

تیسرا کھُلا خط

منجانب شیخ راحیل احمد جرمنی | بنام جناب مرزا مسرور احمد صاحب

سابق احمدی، سکنہ ربوہ، (حال مقیم) جرمنی | و اجباب جماعت احمد یہ

محترم خلیفہ صاحب و بزرگو و دوستو سلام علیٰ من اتبع الھدیٰ

آپ میں سے کئی مجھے ذاتی طور پر جانتے ہیں اور بہت سے اس خاکسار کوغائبانہ طور پر جانتے ہیں، اسی طرح کافی دوستوں نے میرے پہلے دونوں کھلے خطوط کا مطالعہ بھی کیا ہوگا، جن میں خاکسار نے مرزا صاحب کے دعویٰ مسیحیت اور دعویٰ نبوت پر انتہائی واضح تضاد بیانیاں پیش کی تھیں۔ اب تیسری عرضداشت مرزا غلام احمد قادیانی صاحب کے دعویٰ مسیح موعود اور مہدی موعود کے بارے میں پیش خدمت ہے، گر قبول افتد زہے عزو شرف۔

خاکسار ایک احمدی گھرانے میں پیدا ہوا، ربوہ میں پلا بڑھا، اور جماعت کے مفاد میں ایک لمبا عرصہ مختلف عہدوں اور حیثیتوں میں کام کیا۔ ایک مسئلہ پرگفتگو کی وجہ سے میری توجہ ایک مربی صاحب نے اپنے دلائل میں لا جواب ہونے پر (نادانستہ طور پر) مرزا صاحب کی کتب کے مطالعہ کی طرف مبذول کرائی۔ خاکسار نے ایک کتاب اٹھائی اور وہ جہاں سے کھلی، وہاں آج تک جو جماعت نے سکھایا تھا اسکے خلاف لکھا ہو ا تھا۔ ا س لمحہ میں نے فیصلہ کیا کہ مرزا غلام احمد قادیانی کی کتابیں غیر جانبدار ہو کر پڑھوں اور حقائق کو دیکھوں، اورکئی برس کے مطالعہ کے بعدمیں اس نتیجہ پر پہنچا کہ مرزا صاحب کے تمام دعوے بے بنیاد ہیں ، دھوکے کی ٹٹی ہیں۔ مرزا صاحب کی جھولی میں کوئی ہیرا تو کیا صاف پتھر بھی نہیں ہیں اور اگر ہے تو صرف اور صرف جھوٹ ہے، اور یہ سب کھڑاگ مرزا صاحب نے اپنی روٹی کے لئے پھیلا یا تھا ۔مرزا صاحب اپنی کسی بات میں سچے نہیں تھے اور اپنے ان بے بنیاد، خود ساختہ دعووں کے ذریعہ، خود اپنی اور اپنی اولاد کے لئے اس دنیا کا کافی سامان کر گئے، حالانکہ جب انہوں نے دعویٰ کیا تھا تو انکی جائداد پر اصل مالیت سے زیادہ قرضہ تھا، لیکن لاکھوں انسانوں کو دوسرے جھوٹے مدعیان نبوت کی طرح نہ صرف دنیا کے مال سے محروم کیا بلکہ آخرت میں بھی جہنم کی آگ کا ایندھن بننے کےلئے چھوڑ گئے۔

مرزا غلام احمد قادیانی نے پہلا دعویٰ ملہم ہونے کا کیا اور اپنے ان الہاموں کو بنیاد بنا کر مجدد ہونے کا دعویٰ کیا، اور مجدد کے بارے میں انکا دعویٰ یہ ہے

”جو لوگ خدا تعالیٰ کی طرف سے مجددیت کی قوت پاتے ہیں وہ نرے استخواں فروش نہیں ہوتے بلکہ وہ واقعی طور پر نائب رسول اللہ ﷺ اور روحانی طور پر آنجناب کے خلیفہ ہوتے ہیں، خدا تعالیٰ انہیں تمام نعمتوں کا وارث بناتا ہے جو نبیوں اور رسولوں کو دی جاتی ہیں اور خدا تعالیٰ کے الہام کی تجلی انکے دلوں پر ہوتی ہے اور وہ ہر ایک مشکل کےوقت روح القدس سے سکھلائے جاتے ہیں اور انکی گفتار و کردار میں دنیا پرستی کی ملونی نہیں ہوتی۔ کیونکہ وہ کلی مصفا کئے گئے اورتمام و کمال کھینچے گئے“۔(فتح اسلام ،ر خ ج۳/ ص۷،حاشیہ)

مرزا صاحب کی تمام تحریریں جو ۱۸۸۰ اور اسکے بعد لکھی گئی ہیں، مجدد ہونے اور کلی مصفا ہونے کے دعویٰ کے بعد لکھی گئی ہیں او ر انہی میں مرزا صاحب کے اسکے بعد بیشمار دعوے موجود ہیں۔مرزا صاحب اپنے دعووں کی بنیاد بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں

” اور ہم اس کے جواب میں خدا تعالیٰ کی قسم کھا کر بیان کرتے ہیں کہ میرے اس دعویٰ کی حدیث بنیاد نہیں بلکہ قرآن اوروہ وحی ہے جو میرے پر نازل ہوئی۔ ہاں تائیدی طور پر ہم وہ حدیثیں بھی پیش کرتے ہیں جو قرآن شریف کے مطابق ہیں اور میری وحی کے معارض نہیں اور دوسری حدیثوں کو ہم ردی کی طرح پھینک دیتے ہیں۔“(اعجاز احمدی،ر خ ج۹/ص140)

یہ دوسری بات ہے کہ جس مسیح اور مہدی ہونے کا مرزا صاحب دعویٰ کر رہے ہیں اسکی خبراحادیث میں ہی ہے، اور جو نشانیاں احادیث شریفہ میں دی گئی ہیں ان میں سے ایک بھی مرزا صاحب پرفٹ نہیں بیٹھتی اسی لئے ردی کی طرح پھینکی جا رہی ہیں، اور پھر اگر کوئی حدیث قرآن کے مطابق بھی ہے لیکن مرزا صاحب کی(نام نہاد) وحی سے معارض ہے وہ بھی ردی ہو گئی یعنی کہ مرزا صاحب کی وحی نعوذ باللہ قرآن مجید سے بھی بڑھ گئی۔ اسکا مطلب یہ ہے کہ جو مواد مرزا صاحب نے اپنے دعووں کی بنیاد کے طور پر پیش کیا ہے وہ بقول انکے صحیح اور الہامی تائید کے ساتھ پیش کیا ہے، اس لئے ہم صرف مرزا صاحب نے جو تائیدی مواد اپنے دعویٰ کے متعلق پیش کیا ہے اسکے مطابق جائزہ لیں گے کہ آیا مرزا صاحب اپنے بیان کئے ہوئے معیار کے مطابق بھی اپنے دعویٰ جات پر پورے اُترتے ہیں یا نہیں؟مرزا صاحب نے ویسے تو بہت سی باتیں کہیں ہیں لیکن ہم آج نمونے کے طور پر صرف چند ہی باتیں پیش کریں گے کہ یہ خط زیادہ طوالت کی اجازت نہیں دیتا۔

دوسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد . آخری حصہ

2009-08-27T21:29:00.002+06:00

افسوس اس سے آگے منزلیں ناپید ہو گئیں ورنہ تفنن طبع کواور بھی کچھ ملتا۔ جب اب آپ دیکھیں اور غور کریں کہ ایک شخص جو مجدد، ملہم اور معمور ہونے کا دعویٰ کرتے ہوئے قسم کھاتا ہے اور مدعی نبوت پر لعنت بھیجتا ہے، شیطانی الہامات کی زد میں آکر نہ صرف نبوت بلکہ خدائی کا دعویٰ کرتے ہوئے نہ صرف اپنی بلکہ کئی نسلوں کی عاقبت خراب کرتا ہے، میرے ان سوالوں پر ٹھنڈے دل سے غور کریں:۔

(۱) کیا اللہ سے الہام پانے والے کے کلام میں تضاد ہوتا ہے ؟

(۲) کیا ایک مجدد روح القدس سے مصفا ہونے اورمعصوم عن الخطاء ہونے کے بعد اسی طرح پینترے بدلتا ہے جس طرح مرزا صاحب نے بدلے ہیں؟

(۳) کیا مندرجہ بالا حوالہ جات سے ثابت نہیں ہوتا کہ مرزا غلام احمد صاحب نے اسلامی عقائد کو رگیدتے ہوئے ایک ایسی نبوت کا اعلان کیا ہے جسکی اسلام میں کوئی گنجائش نہیں ؟

(۴) کیا اس طرح وہ تیس جھوٹے مدعی نبوت پیدا ہونگے والی حدیث کی زد میں نہیں آ گئے؟

(۵) کیا آپ مرزا صاحب کی نبوت پر ایمان لا کر، دین اسلام، قرآن اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف تو نہیں چل رہے؟

میرے احمدی دوستو ! آخر آپ کو کس چیز کی مجبوری ہے جو ایک نبوت کے اگر جھوٹے نہیں تو کم از

کم غلطی خوردہ شخص کے پیچھے لگ کراس دنیا میں اپنی برادریوں ، رشتہ داروں سے کٹ گئے ہو، بجائے

خدا کی رضاکے ،عہدیداروں اور ایک خاندان کی رضا اور خواہش کو ماننے پر مجبور ہو۔اس خاندان نے

خدا کے نام پر تم سے تمہارا ایمان، خاندان، اولاد، عزت و آبرو، وقت، مال، جائداد، غرضیکہ ہر چیز پرقبضہ کر

کے تمہیں مزارعوں کی حیثیت دے دی ہے ۔ جس خاندان کی حالت بقول مرزا غلام احمد صاحب کے ایک

کمتر درجے کے زمینداروں جیسی ہو گئی تھی اور جسکی جائداد پر قرضہ تھا ، آج وہ خاندان تمہارے چندوں

کی بنیاد پر ارب پتی بن گیا ہے لیکن تمہارے پاس کیا ہے ؟

سب سے بڑھکر نہ صرف اپنی عاقبت گنوائی بلکہ اپنا نام دشمنان رسول میں لکھوا لیا۔ خدا کے لئے مرزا

غلام احمد کی کتابیں غور سے پڑھو اورجماعت کے پروپیگنڈہ سے آزاد ہو کر پڑھو تو تمہیں سوائے تعلیوں

کے اور ہر پیشگوئی کی تاویلوں کے اور گالیوں کے کچھ نہیں ملےگایا پھر مسیح کی خوشامد دجال کے دربار

میں نظر آئیگی !

سیرت مہدی مصنفہ مرزا بشیر احمد ابن مرزا غلام احمد صاحب کو پڑھو تو تمہیں پتہ چلے گا کہ رسول

کریم صلی اللہ علیہ وسلم تو بیعت لیتے وقت بھی کسی عورت کے ہاتھ چھو جانے سے بھی سختی سے پرہیز

فرماتے تھے اور یہ (نعوذباللہ) بزعم خود محمد ثانی پوری پوری رات ناکتخدا لڑکیوں سے اور نامحرم عورتوں

سے جسم دبواتا تھا اور خدمت کراتا تھا۔

رسول کریم حسن صفائی کا نمونہ تھے اور یہ صاحب سلوٹوں بھرے کپڑے و پگڑی،واسکٹ کے بٹن کوٹ کے

کاج میں ، کوٹ کے بٹن قمیض کے کاجوں میں اور قمیض کے بٹن کہیں اور اٹکے ہوئے، واسکٹ اور کوٹ پر

تیل کے داغ، اور، جرابیں اس طرح پہنی ہوئی کہ ایڑی اوپر اور پنجہ آگے سے لٹکا ہوا، جوتے کا بایاں پاوں

دائیں میں اور دایاں پاوں بائیں میں، ایڑی بٹھائی ہوئی اور جب چلے تو ٹھپ ٹھپ کی آواز آئے، وٹوانی کی

مٹی کے ڈھیلے اور گڑ کی ڈلیاں ایک ہی جیب میں، (مزید تفصیل کیلئے سیرت مہدی مصنفہ مرزا بشیر احمد جلد اول،دیکھئے)

اپنے ایمان سے کہو کہ کیا نبی کا حلیہ ایسا ہی ہوتا ہے؟ ایسا تو ایک نارمل انسان کا بھی حلیہ نہیں

ہوتا!اس حلیہ اور جھوٹی قسموں کے بل پر یہ دعویٰ کہ سب رسول میرے کرتے میں ہیں ! سوچو کس کے

پیچھے لگے ہوئے ہو۔ یہ ایک نیا مذہب ہے جو اسلام پر ڈاکہ مار کراسلام کے لباس میں پیش کیا جا رہا ہے۔

اپنے ایمان سے کہو کہ جتنی بیعتوں کے دعوے ہر سال تمھارے خلیفہ صاحب کرتے ہیں اسکاہزارواں حصہ بھی

اپنی آنکھوں سے دیکھا؟ہر احمدی یہی سوچ رہا ہے کہ ہمارے شہر میں نہیں لیکن دوسرے شہر میں بڑی

بیعتیں ہوئی ہیں ہمارے ملک میں تو نہیں مگر دوسرے ملک میں ہوئی ہیں ، جہاں تک تم سے ممکن ہے

جائزہ تو لو، اپنے شہر میں دیکھو، دوسرے شہروں و ملکوںمیں اپنے سنجیدہ رشتہ داروں سے پوچھو تو ہر

کوئی دوسرے شہر کی بات کریگا، اور یہی کہے گا : " ہیں یار تمہاری طرف اور دوسرے شہروں میں بڑا

کام ہو رہا ہے لیکن ہمارے شہر میں لوگ سست ہیں" ۔

حیران نہ ہوں! جس جماعت کی بنیاد جھوٹے الہامات، جھوٹی قسموں،جھوٹی پیشگوئیوں اور مال و زر کی

خواہش پر رکھی گئی ہو اس میں ایسے ہی کاغذی کام، پروپیگنڈہ کے لئے ہوتے ہیں!یک طرفہ پروپیگنڈے

سے جان چھڑاو اور اپنی اور اپنے خاندانوں کی عاقبت خراب ہونے سے بچاو!

میں اپنی اپیل اس بات پر ختم کرتا ہوں کہ اللہ تعالےٰ آپکو اور مجھے بھی حق کو پہچاننے اور سمجھنے کی

توفیق دے اور جعلی مدعیان نبوت سے بچائے اور آپکا اور میرا خاتمہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خالص اور

اصلی دین پر ہو نہ کہ انگریزوں کے پٹھو کے دین پر یا کسی اور ۔راہ گم کردہ کی پیروی میں! آمین ثم آمین

آپ کا مخلص

مورخہ:۔ 19-08-2004 شیخ راحیل احمد ( سابق احمدی )

دوسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد . حصہ سوئم

2009-08-27T21:27:00.002+06:00

اس طرح وقتی طور پر مخالفت کو کم کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں ، لیکن علمائے حق کے خدشات صحیح

نکلتے ہیں کہ ان صاحب(یعنی مرزا غلام احمد صاحب )کا مالیخولیا و مراق جیسے جیسے ترقی کرےگا،اسی

طرح ان کے دعویٰ جات بھی بڑھیں گے۔

مرزا صاحب کو مراق تھا یا نہیں؟میرے خیال میں یہ حوالہ کافی ہے! " ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب نے

مجھ سے بیان کیا کہ میں نے کئی دفعہ حضرت مسیح موعود سے سنا ہے کہ مجھے ہسٹیریا ہے ۔ بعض اوقات

آپ مراق بھی فرمایا کرتے تھے۔{ سیرت المہدی حصہ دوئم، صفحہ 55، از مرزا بشیر احمد ایم اے } ۔

اور مراق کیا چیز ہے یہ حوالہ میرے خیال میں کافی رہے گا " ایک مدعی الہام کے متعلق اگر یہ ثابت ہو

جائے کہ اسکو ہسٹریا،مالیخولیا،مرگی کا مرض تھا تو اس کے دعویٰ کی تردیدکے لئے پھر کسی اور ضرب

کی ضرورت نہیں رہتی، کیونکہ یہ ایک ایسی چوٹ ہے جو اس کی صداقت کی عمارت کوبیخ و بن سے

اکھاڑ دیتی ہے" مضمون ڈاکٹر شاہنواز صاحب قادیانی، مندرجہ ( رسالہ ریویو آف ریلیجنز، قادیان ، صفحہ ۶ و۷،بابت ماہ اگست 1926۔ بحوالہ قادیانی مذہب صفحہ 145) ۔

اب دیکھئے کہ مرزا صاحب کس طرح اپنے دعووں میں آگے بڑھتے بڑھتے نہ صرف رسول کریم کے مقام تک پہنچتے ہیں (نعوذباللہ)، بلکہ انکو پرے ہٹانے کی ناکام کوشش کرتے ہیں۔

(۱) "میرا نبوت کا کوئی دعویٰ نہیں یہ آپ کی غلطی ہے یا آپ کسی خیال سے کہہ رہے ہیں کیا یہ ضروری ہے کہ جو الہام کا دعویٰ کرتا ہے وہ نبی بھی ہو جائے ..... اور ان نشانوں کا نام معجزہ رکھنا نہیں چاہتا بلکہ ہمارے مذہب کی رو سے ان نشانوں کا نام کرامت ہے جو اللہ و رسول کی پیروی سے دئے جاتے ہیں"۔ (جنگ مقدس ۔ر،خ ۔ج 6 /ص156)

(۲) "یاد رہے کہ بہت سے لوگ میرے دعویٰ میں نبی کا نام سن کر دھوکا کھا تے ہیں اور خیال کرتے ہیں کہ گویا میں نے اس نبوت کادعویٰ کیا ہے جو پہلے زمانے میں براہ راست نبیوں کو ملی ہے۔لیکن وہ اس خیال میں غلطی پر ہیں"۔( حقیقۃ الوحی حاشیہ، ر۔ خ، ج ۲۲، ص154 )

(۳) "یہ سچ ہے کہ وہ الہام جو خدا نے اس بندے پر نازل فرمایا اس میں اس بندہ کی نسبت نبی اور رسول اور مرسل کے لفظ بکثرت موجود ہیں سو یہ حقیقی معنوں پر محمول نہیں ....... مگر مجازی معنوں کی رو سے خدا کا اختیار ہے کہ کسی ملہم کو نبی کے لفظ سے یا رسول کے لفظ سے یاد کرے" ۔( سراج منیر، ر ۔خ ج12 ص 5 )

اب جب ہر طرف سے شور اٹھا توکیا وضاحت پیش کی جا رہی ہے۔

(۴) " نبوت کا دعویٰ نہیں بلکہ محدثیت کا دعویٰ ہے جو خدائے تعالیٰ کے حکم سے کیا گیا ہے اور اس میں کیا شک ہے کہ محدثیت بھی ایک شعبہ قویہ نبوت کا اپنے اندر رکھتی ہے" ۔( ازالہ اوہام،ر۔ خ، ج۳، ص 320)

(۵) محدث جو مرسلین میں سے امتی بھی ہوتا ہے اور ناقص طور پر نبی بھی ........... وہ اگرچہ کامل طور پر امتی ہے مگر ایک وجہ سے نبی بھی ہوتا ہے اور محدث کے لئے ضرور ہے کہ وہ کسی نبی کا مثیل ہو اور خدا تعالےٰ کے نزدیک وہی نام پاوے جو اس نبی کا نام ہے"۔ ( ازالہ اوہام، ر۔ خ، ج۳، ص 407)

(۶) " یہ عاجز خدا تعالےٰ کی طرف سے اس امت کے لئے محدث ہو کر آیا ہے ............ اور بعینہ انبیاء کی طرح مامور ہو کر آتا ہے اور انبیاء کی طرح اس پر فرض ہوتا ہے کہ اپنے تئیں بآواز بلند ظاہر کرے اور اس سے انکار کرنے والا ایک حد تک مستوجب سزا ٹہرتا ہے"۔( توضیح مرام، ر۔خ ج۳،ص 60)

(۷) مسیح موعود جو آنے والا ہے، اسکی علامت یہ لکھی ہے کہ وہ نبی اللہ ہو گا، یعنی خدا تعالےٰ سے وحی پانے والا۔ لیکن اس جگہ نبوت تامہ کاملہ مراد نہیں ....... سو یہ نعمت خاص طور پر اس عاجز کو دی گئی ہے"۔ ( ازالہ اوہام،ر۔خ،ج۳/ص478)

اب ہوتا کیا ہے ان بے سروپا دعووں کی وجہ سے مخالفت بے انتہا بڑھ جاتی ہے، اس کو وقتی طور پر ٹھنڈا کرنے کے لئے ، ۲ اکتوبر 1891 کو ایک عاجز مسافر کا اشتہار کے نام سے ایک اشتہار شائع کرتے ہیں

(۸) " میں نہ نبوت کا مدعی ہوں۔ اور نہ معجزات اور ملائک اور لیلۃ القدر وغیرہ سے منکر بلکہ میں ان تمام امور کا قائل ہوں جو اسلامی عقائد میں داخل ہیں اور جیسا کہ اہلسنت و الجماعت کا عقیدہ ہے، ان سب باتوں کو مانتا ہوں جو قرآن اور حدیث کی رُو سے مسلم الثبوت ہیں اور سیدنا و مولانا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم المرسلین کے بعد کسی دوسرے مدعی نبوت اور رسالت کو کاذب اور کافرجانتا ہوں " ( مجموعہ اشتہارات ج۱/ ص ۲۳۰) ۔

اسکے بعد۳ فروری 1892 کوعلمائے کرام سے بحث کے دوران گواہان کے دستخطوں سے تحریری راضی نامہ کرتے ہیں، اس میں لکھتے ہیں

(۹) " تمام مسلمانوں کی خدمت میں گزارش ہے کہ اس عاجز کے رسالہ " فتح اسلام " و" توضیح المرام " و" ازالہ اوہام" میں جس قدر ایسے الفاظ موجود ہیں کہ محدث ایک معنی میں نبی ہوتا ہے یا یہ کہ محدثیت جزوی نبوت ہے یا یہ کہ محدثیت نبوت ناقصہ ہے، یہ تمام الفاظ حقیقی معنوں پر محمول نہیں بلکہ صرف سادگی سے ان کے لغوی معنوں کی رو سے بیان کئے گئے ہیں۔ ورنہ حاشا و کلا مجھے نبوت حقیقی کا ہر گز دعویٰ نہیں ............ سو دوسرا پیرایہ یہ ہے کہ بجائے لفظ نبی کے محدث کا لفظ ہر ایک جگہ سمجھ لیں اور اس کویعنی لفظ نبی کو کاٹا ہوا خیال فرما لیں"۔( مجموعہ اشتہارات، ج۱، ص ۳۱۲ و ۳۱۳) ۔

اسی طرح کبھی اقرار ، کبھی انکار، کبھی تاویلات کے ذریعہ قدم آگے بڑھاتے بڑھاتے آخر اس دعوے پر آ پہنچے کہ :۔

(۱۰) " سچا خدا وہی ہے جس نے قادیان میں اپنا رسول بھیجا"۔ ( دافع البلاء،ر۔خ، ج 18/ص ۲۳۱)

(۱۱) " تو بھی ایک رسول ہے جیسا کہ فرعون کی طرف ایک رسول بھیجا گیا تھا" (ملفوظات،ج۸/ص424 ) ۔

لیکن مرزا غلام احمد صاحب کی نبی و رسول بننے کے بعد بھی تشفی نہیں ہوتی بلکہ اب اپنے تاج نبوت پر مزید مینا کاری کرتے ہوئے صاحب الشریعت بن جاتے ہیں۔

(۱۲) شریعت کیا چیز ہے جس نے اپنی وحی کے ذریعہ سے چند امر اور نہی بیان کئے اور اپنی امت کے لئے ایک قانون مقرر کیا وہی صاحب الشریعت ہو گیا۔ پس اس تعریف کی رو سے بھی ہمارے مخالف ملزم ہیں ، کیونکہ میری وحی میں امر بھی ہیں اور نہی بھی" ( اربعین4، ر۔خ، ج17/ص435) ۔

لیکن ابھی بھی انکا مالیخولیا مرزا صاحب کو چین نہیں لینے دیتا ، کہ ابھی جہاں اور بھی ہیں کہ مصداق اب مزید آگے بڑھنے کے لئے کس ہوشیاری سے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو انکے مقام سے ہٹا کر خود بیٹھنے کی تیاری ہے۔

(۱۳) " اب اسم محمد کی تجلی ظاہر کرنے کا وقت نہیں، یعنی اب جلالی رنگ کی کوئی خدمت باقی نہیں کیونکہ مناسب حد تک وہ جلال ظاہر ہو چکا۔ سورج کی کرنوں کی اب برداشت نہیں اب چاند کی ٹھنڈی روشنی کی ضرورت ہے اور وہ احمد کے رنگ میں ہو کر میں ہوں"۔( اربعین 4 ، ر۔ خ، ج 17، ص445 و 446) ۔ اب ہوتا کیا ہے کہ بندہ سوچتا ہے کہ شاید بزعم خود رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام تو لے ہی چکے ہیں، نعوذباللہ۔ اب تو مرزا صاحب یہاں رک جائیں گے، مگر وہ مالیخولیا اور مراق ہی کیا جو رکنے دے ، اب رسول کریم سے اپنامقام کیسے بڑھایا جاتا ہے ؟فرماتے ہیں

(۱۴) " آسمان سے بہت سے تخت اترے پر میرا تخت سب سے اوپر بچھایا گیا" ۔( تذکرہ صفحہ 638) ۔

لیکن کیا یہاں بھی قیام کرتے ہیں یا نہیں؟ نہیں جناب ابھی ستاروں سے آگے جہاں اور بھی ہیں ، فرماتے ہیں۔

(۱۵) " اسمع ولدی، اے میرے بیٹے سن" ،( البشریٰ جلد اول صفحہ 49 ) ۔ لیکن وہ اولولعزمی ہی کیا ہوئی جو کہیں چین لینے دے ، اسی طرح بغیر پلٹ کر دیکھے منازل طے کرتے ہوئے فرماتے ہیں۔

(۱۶) میں نے اپنے ایک کشف میں دیکھا کہ میں خود خدا ہوں اور یقین کیا کہ وہی ہوں ......... سو میں نے پہلے توآسمان اور زمین کو اجمالی صورت میں پیدا کیا۔( کتاب البریہ، ر۔خ،ج ۱۳/ص ۱۰۳ تا ۱۰۵) ۔

دوسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد - حصہ دوئم

2009-08-27T21:24:00.003+06:00

براہین احمدیہ :۔ مرزا صاحب نے سب سے پہلی کتاب براہین احمدیہ لکھی، براہین احمدیہ کی پہلی

چارجلدیں1884 میں شائع ہوئیں، اور پانچویں جلد23 سال کے بعدشائع ہوئی اور اس کتاب کے بارے میں

انکے یہ دعویٰ جات ہیں( دعوے تو بہت ہیں صرف چند کا ذکر کر رہا ہوں)

(۱) " اس عاجز نے ایک کتاب ...... ایسی تالیف کی ہے جس کے مطالعہ کے بعد طالب حق سے بجز قبولیت

اسلام اور کچھ نہ بن پڑے"۔{ اشتہار اپریل 1879 ، تبلیغ رسالت حصہ اول صفحہ 8}۔

(۲) اور مصنف کو اس بات کا بھی علم دیا گیا ہے کہ وہ مجدد وقت ہے اور روحانی طور پر اس کے کمالات

مسیح بن مریم کے کمالات سے مشابہ ہیں.......... اگر اس اشتہار کے بعد بھی کوئی شخص سچا طالب بن کر

اپنی عقدہ کشائی نہ چاہے اور دلی صدق سے حاضر نہ ہو تو ہماری طرف سے اس پر اتمام حجت ہے"۔{ بحوالہ

اشتہار نمبر 11، مجموعہ اشتہارات جلد 1/ ص 23 تا 25} ۔

(۳) " اس پراگندہ وقت میں وہی مناظرہ کی کتاب روحانی جمیعت بخش سکتی ہے کہ جو بذریعہ تحقیق

عمیق کے اصل ماہیت کے باریک دقیقہ کی تہہ کو کھولتی ہو" ۔{ بحوالہ اشتہار نمبر 16، مجموعہ اشتہارات ج ۱ /صفحہ 43}۔

(۴) سو اب اس کتاب کا متولی اورمہتمم ظاہراً و باطناً حضرت رب العالمین ہے۔" { اشتہار نمبر 18، مجموعہ اشتہارات ج۱ /ص 56}

مجدد کی تعریف میں مرزا صاحب فرماتے ہیں۔

(1) جو لوگ خدا تعالیٰ کی طرف سے مجددیت کی قوت پاتے ہیں وہ نرے استخواں فروش نہیں ہوتے بلکہ

وہ واقعی طور پر نائب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور روحانی طور پر آنجناب کے خلیفہ ہوتے ہیں۔ خدا

تعالیٰ انہیں تمام نعمتوں کا وارث بناتا ہے جو نبیوں اور رسولوں کو دی جاتی ہیں .......... اور خدا تعالیٰ کے

الہام کی تجلی انکے دلوں پر ہوتی ہے اور وہ ہر ایک مشکل کے وقت روح القدس سے سکھلائے جاتے ہیں اور

انکی گفتار و کردار میں دنیا پرستی کی ملونی نہیں ہوتی۔ کیونکہ وہ کلی مصفا کئے گئے اورتمام و کمال

کھینچے گئے۔{ فتح اسلام ، روحانی خزائن جلد3، صفحہ7 حاشیہ } ۔

اپنی ذات کے بارے میں معصوم عن الخطا ہونے کا دعویٰ کرتے ہوئے فرماتے ہیں۔

(1) " اللہ تعالیٰ مجھے غلطی پر ایک لمحہ بھی باقی نہیں رہنے دیتا۔اور مجھے ہر ایک غلط بات سے محفوظ

رکھتا ہے"۔ { نورالحق حصہ دوئم، ر خ،ج8/ صفحہ272 }۔

(2) میں نے جو کچھ کہا وہ سب کچھ خدا کے امر سے کہاہے اور اپنی طرف سے کچھ نہیںکہا۔{ مواہب الرحمٰن، ر۔خ، ج19/ صفحہ221} ۔

اب ہم دیکھتے ہیں کہ مرزا صاحب آیت خاتم النبیین کی کیا تفسیر کرتے ہیں، مرزا صاحب اپنی کتاب ازالہ

اوہام میں فرماتے ہیں۔

(۱) " یعنی محمد تمہارے مردوں میں سے کسی مردکا باپ نہیں ہے،مگر وہ رسول اللہ ہے اور ختم کرنے والا

ہے نبیوں کا ۔

دوسری جگہ سورہ الاحزاب کی آیت 41(مندرجہ بالا) کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں

(۲) کیا تو نہیں جانتا کہ فضل اور رحم کرنے والے رب نے ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا نام بغیر کسی

استثناء کے خاتم الانبیاء رکھا اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے لا نبی بعدی سے طالبوں کے لئے بیان واضح

سے اس کی تفسیر کی ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں اور اگر ہم آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کےبعد کسی

نبی کے ظہور کو جائز قرار دیں تو ہم وحی نبوت کے دروازہ کے بند ہونے کے بعد اسکا کھلنا جائز قرار دیں

گے جو با لبداہت باطل ہے۔ جیسا کہ مسلمانوں پر مخفی نہیں اور ہمارے رسول کے بعد کوئی نبی کیسے آ

سکتا ہے جبکہ آپکی وفات کے بعد وحی منقطع ہو گئی ہے اور اللہ نے آپ کے ذریعہ نبیوں کا سلسلہ ختم کر دیا"

{ حمامۃ البشریٰ، ر۔خ، ج 7 /صفحہ 200 و 201}

(۳) " قران کریم بعد خاتم النبیین کے کسی رسول کا آنا جائز نہیں رکھتا، خواہ وہ نیا رسول ہو یا پراناہو"۔{ ازالہ اوہام، ر۔ خ ،ج 3 / صفحہ511 }۔

(۴) حسب تصریح قرآن کریم ، رسول اسی کو کہتے ہیں جس نے احکام و عقائد دین جبرئیل کے ذریعہ

حاصل کئے ہوں لیکن وحی نبوت پر تو تیرہ سو برس سے مہر لگ گئی ہے،کیا یہ مہر اس وقت ٹوٹ

جائیگی؟ { ازالہ اوہام، ر۔ خ، ج3/ صفحہ 387}

ہم دیکھتے ہیں کہ مرزا غلام احمد صاحب کا دعویٰ ہے کہ وہ مجدد ہیں اور قران انکو خدا نے سکھایا ہے اور

ہر قسم کے دلائل سے ، تحقیق سے اثبات صداقت اسلام پیش کرنے کے دعوے دار ہیں اور کوئی لفظ خدا کی

مرضی کے بغیر نہیں نکالتے، اور تجدید دین کےلئے خدا ان کو ایک لمحہ بھی غلطی پر نہیں رہنے دیتا، اس

حیثیت میں وہ ختم نبوت کا انہی معنوں میں اقرار کر رہے ہیں جن معنوں میں رسول کریم صلی اللہ علیہ

وسلم، صحابہ رضی اللہ عنہ اور آئمہ دین و مسلمان تیرہ صدیوں سے ایمان رکھتے تھے۔ اور اسکے علاوہ کسی

بھی دوسرے قسم کے معنی کو کفر قرار دے رہے ہیں، مرزا صاحب کے بیٹے و خلیفہ ثانی بھی ہمارے اس یقین

کی تصدیق کرتے ہیں، فرماتے ہیں" الغرض حقیقۃالوحی کے حوالہ نے واضح کر دیا کہ نبوت اور حیات مسیح

کے متعلق آپکا(مرزا غلام احمد صاحب۔ناقل) عقیدہ پہلے عام مسلمانوں کی طرح تھا مگر پھر دونوں میں

تبدیلی فرمائی"۔ { بحوالہ الفضل 6 ستمبر 1941، خطبہ جمعہ کالم 3} ۔

اب ہوتا کیا ہے کہ کچھ علمائے حق نے خدا کی دی ہوئی فراست سے اندازہ لگا لیا کہ ان صاحب کا ارادہ نبی

بننے کا ہے اور انہوں نے جب اعتراض اٹھائے تو مرزا صاحب کے جوابات ملاحظہ ہوں۔ " ان پر واضح رہے کہ

ہم بھی نبوت کے مدعی پر لعنت بھیجتے ہیں"۔{ اشتہار،مجموعہ اشتہارات ج 2، ص 297 و 298 } ۔

دوسرا کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد

2009-08-27T21:18:00.002+06:00

بسم اللہ الرّحمٰنِ الرَّ حِیم ۔ نحمدُ ہ‘ وِ نُصَلِیّ علیٰ رسُولِہِ الکریم

دوسراکھُلا خط

منجانب شیخ راحیل احمد جرمنی ______ بنام _____ جناب مرزا مسرور احمد صاحب امام جماعت احمدیہ

سابق احمدی، سکنہ ربوہ، (حال مقیم) جرمنی و احباب جماعت احمدیہ

محترم خلیفہ صاحب و بزرگو و دوستو السلام علیٰ من اتبع الھدیٰ

خاکسار آپ میں سے بہت سوں کی طرح احمدی ماں باپ کے گھر میں پیدا ہوا، ربوہ میں پلا بڑھا، اور آپ ہی کی طرح کچھ عرصہ قبل تک اندھے یقین اور جماعت کے بزرجمہروں کے پھیلائے ہوئے پروپیگنڈہ کا شکار ہو کر مرزا غلام احمد صاحب کو مہدی موعود، مسیح موعود اور نبی خیال کرتا تھا، مگر اچانک ایک واقعہ نے مجھے توجہ دلائی اور میں نے مرزا غلام احمد صاحب کی کتب اور سیرت کا مطالعہ غیر جانبدار ہو کر کیا تو مرزا صاحب کے دعویٰ جات صرف اور صرف تضادات کا شاہکار نظر آئے۔

مرزا غلام احمد صاحب نے خود لکھا ہے کہ "جھوٹے کے کلام میں تناقض ضرور ہوتا ہے" { براہین احمدیہ حصہ پنجم، رخ، ج ۱۲/ صفحہ 275 } ۔

اور انہی تضادات سے ہمیں پتہ چلتا ہے کہ جناب مرزا صاحب کا دعویٰ جات نہ صرف بے بنیاد ہیں بلکہ حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین اور انکے مقام نبوت پر حملہ ہیں۔ چونکہ میری عمر کا ایک بڑا حصہ آپ لوگوں میں گزرا ہے اس لئے قدرتی طور پر میں آپ کے لئے ایک للہی لگاو محسوس کرتا ہوں اور اسی وجہ سے یہ چند سطور آپکی خدمت میں پیش خدمت ہیں، میری آپ سے درخواست ہے کہ انہیں پڑھئے اور ایک بار غور ضرور کیجئے۔

جناب مرزا صاحب کا دعویٰ ہے کہ براہین احمدیہ میں ہی خدا نے انکا نام نبی اور رسول رکھا ہے، فرماتے ہیں " کہ خدا تعالےٰ کی وہ جو پاک وحی جو میرے پر نازل ہوتی ہے، ایسے الفاظ رسول اور مرسل اور نبی کے موجود ہیں ........ . اور براہین احمدیہ میں بھی جس کو طبع ہوئے بائیس برس ہوئے یہ الفاظ کچھ تھوڑے نہیں( دیکھو صفحہ 498 براہین احمدیہ) اس میں صاف طور پر اس عاجز کو رسول کر کے پکارا گیا ہے"۔{ ایک غلطی کا ازالہ، رخ، ج 18/ صفحہ 206 } ۔ آئیے قران کریم ، احادیث اور مرزا صاحب کی اپنی تحریروں سے جائزہ لیں کہ مرزا صاحب کا مقام کیا ہے؟ اور وہ اپنی تحریروں کے آئینے میں کیا ہیں؟

قرآن کریم میں واضح طور پر لکھا ہے "نہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) تم میں سے کسی مرد کے باپ تھے نہ

ہیں(نہ ہونگے )لیکن اللہ کے رسول ہیں اور خاتم النبیین ہیں اور اللہ ہر ایک چیز سے خوب آگاہ ہے۔ الا حزاب: 41

یہ ترجمہ تفسیر صغیرسے لیا گیا ہے جوجماعت احمدیہ نے شائع کیا ہے)۔ جب ہم دیکھتے ہیں کہ اللہ تعالےٰ نے

بڑی وضاحت اور مثال دیکر بتا دیا کہ جس طرح حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کسی مرد کے باپ

نہیں ، اسی طرح وہ نبیوں کے ختم کرنے والے ہیں۔ توآئے دیکھیں کہ حدیث ان معنوں کی تصدیق کرتی ہے

یا نہیں، اس سلسلے میں تین مختلف ادوار کی احادیث پیش خدمت ہیں۔

(۱)حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا " میری اور دوسرے انبیاء کی مثال ایسی ہے، جیسے کسی

شخص نے گھر بنایا اور اسے بہت عمدہ اور آراستہ و پیراستہ بنایا مگرایک زاویئے میں ایک اینٹ کی جگہ

خالی چھوڑ دی، لوگ اس گھر کے ارد گرد گھومتے اور اسے دیکھ دیکھ کر خوش ہوتے اور کہتے کہ یہ

ایک اینٹ بھی کیوں نہ لگا دی گئی؟ حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا(قصر نبوت کی) یہ

اینٹ میں ہوں، میں نے اس خالی جگہ کو پر کر دیا، قصر نبوت مجھ سے ہی مکمل ہوا اور میرے ساتھ ہی

انبیاء کا سلسلہ ختم کر دیا گیا"۔ {بخاری، مسند احمد، نسائی،ترمذی، ابن عساکر}۔

اسکا مطلب ہے وہ ایک اینٹ جو رکھ دی گئی اس میں اب کوئی اینٹ نہ لگے گی اور نہ نکلے گی۔

(۲)حجۃ الوداع کے اہم ترین موقع پر آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ" لوگو ! حقیقت یہ ہے کہ نہ

تو میرے بعدکوئی نبی ہو گا اور نہ تمہارے بعد کوئی امت! تو تم اپنے رب کی عبادت کرو، پانچ نمازیں

پڑھتے رہو، رمضان کے روزے رکھو، اپنے اموال کی زکوٰۃ بخوشی ادا کرو اور اپنے اولولامر کی اطاعت کرو،

تم اپنے مالک و آقا کی جنت میں داخل ہو سکو گے { کنزل اعمال، علی حامش، مسند احمد صفحہ ۱۹۳}

اب آپ دیکھیں کہ یہ حدیث انتہائی وضاحت سے بتا رہی ہے کہ جنت میں داخل ہونے کے لئے رسول کریم

صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی نبی کا نہ ہونے پر ایمان پہلی شرط ہے اور اسکے بعد دوسری باتوں پر یعنی

پنج ارکان اسلام پر ایمان ضروری ہے۔ یہ اعلان اس وقت کے مسلمانوں کا سب سے بڑا اجتماع میں کیاتھا ۔

(۳) اب ہم دیکھتے ہیں کہ مرض وفات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا فرماتے ہیں ، عبداللہ بن عمر

رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور ایسا دکھائی دیتا

تھا کہ حضور ہمیں الوداعی خطاب فرما رہے ہیں، آپ نے تین مرتبہ فرمایا " میں اُمی نبی ہوں اور میرے بعد

کوئی نبی نہیں جب تک میں تم میں موجود ہوں ، میری بات سنو اور اطاعت کرو اور مجھے دنیا سے لے

جایا جائے تو کتاب اللہ کو تھام لو، اس کے حلال کو حلال اور حرام کو حرام سمجھو۔{ رواہ احمد} یعنی وقت

وصال کے وقت بھی یہی تاکید تھی کہ حضور کے بعد کوئی نبی نہیں۔

اوپر دیئے گئے حوالوں سے ایک بات واضح ہو جاتی ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں

اور ان کے بعد کسی قسم کا نبی نہیں آسکتا۔ لیکن کیا اوپر دئے گئے حوالوں کی کوئی تاویل ہو سکتی ہے؟

قبل اس کے ہم ختم نبوت کے موضوع پر مرزا صاحب کے ارشادات پیش کریں مرزا غلام احمد صاحب کے

اپنے بارے میں اور انکی کتاب براہین احمدیہ کے بارے میں اور مجدد کے متعلق کچھ ان کے اپنے ارشادات

بیان کر دیں ، کیونکہ یہ ارشادات آپ کو ممکن ہے کہ میرا مافی الضمیر سمجھنے میں مدد کریں۔

کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد - حصہ سوئم

2009-08-27T21:15:00.002+06:00

اب میرے دل میں سوال یہ پیدا ہوتے ہیں:۔

1) مرزا صاحب نے اپنی معرکۃ الآراء تصنیف میں جو کہ خدا تعالےٰ نے اپنی حفاظت، اور اہتمام میں نہایت تحقیق اور دقیق، کے ساتھ مولف کو ملہم ، مجدد اور مامور کے درجہ پر فائز کر کے لکھوائی اس میں الہاماً ایسا متفقہ عقیدہ بابت حیات عیسیٰ علیہ اسلام لکھوایا جو کہ 13صدیوںسے امت کا ، اولیاء کا ، صلحاء کا عقیدہ تھا۔کیاوہ عقیدہ صحیح نہیں تھا؟

2) یااس تحریر کے بارہ برس کے بعد مرزا صاحب نے ایک سو اسی ڈگری کا پھیر کھا کر بغیر کسی ثبوت کے ( نام نہادثبوت بعد میں ڈھونڈے گئے) مسلم امہ کے متفقہ عقیدہ کی نفی کرتے ہوئے، وفات عیسیٰ علیہ سلام کا جو عقیدہ بیان کیا وہ صحیح ہے؟ کیا پہلا عقیدہ براہین احمدیہ والا اب اتمام حجت نہیں رہا؟

3) دونوں الہاموں میں سے کونسا الہام صحیح ہے؟ وہ الہام جو کہ رسول کریم اور صحابہ ، اولیاء، صلحاء، اور امت کے عقیدہ کے مطابق تھا یا وہ الہام جو کہ بالکل مخالف سمت میں تھا؟

4) مرزا صاحب فرماتے ہیں کہ شریف آدمی کے کلام میں تناقض نہیں ہوتا، تو کیا خدا تعالےٰ (نعوذ باللہ) شریف آدمی سے بھی گیا گزرا ہے جس کے الہامات میں اتنا زیادہ تناقض ہے کہ 1880 میں تو عیسیٰ علیہ سلام کی زندگی کا الہام کرتا ہے اور 1891 میں ان کی وفات کا الہام کرتا ہے؟

5) وہ کتاب جس کا متولی اور مہتمم خود خدا تعالےٰ ہو اس میں محض گپ لکھوائی تھی خدا تعالےٰ نے اپنے مجدد سے ؟

6) وہ کتاب جس کو خدا تعالیٰ نے اپنے مامور سے الہام کر کے، نہایت تحقیق، عمیق کے اصل ماہیت کے باریک دقیقہ سے تہہ کو کھلوا کر لکھوائی اسمیں شرک عظیم ہی لکھوانا تھا، جیسا کہ مرزا صاحب نے فرمایا ہے کہ حیات عیسیٰ کا عقیدہ شرک عظیم ہے؟

7) اگر یہ عقیدہ گپ ہے تو کیا مرزا صاحب نے بطور مجدد لوگوں کو، اسلام کی حقانیت اور معارف قرآن کے نام پر گپ پڑھنے کو دی؟

8) اگر یہ عقیدہ شرک عظیم ہے تو کیا مرزا صاحب بطور مامور من اللہ لوگوں کومضبوط اور مستحکم دلائل کی آڑ میں شرک کی تعلیم بیچتے رہے؟

9) کیا رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، خلفائے راشدین رضی اللہ عنہم، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ، اولیاء، تیرہ صدیوں کے مجددین، صلحاء اور تیرہ صدیوں کی امت ،سب کے سب گپ پر یقین کرتے ہوئے شرک میں (نعوذباللہ) مبتلا تھے؟

10) یا اپنی کتاب کی فروخت بڑھانے کے لئے سب ڈرامہ تھا ؟یا خدا ،رسول،قرآن کے نام پرلاشعوری دکانداری تھی؟

11) یہ کیسے ممکن ہے کہ ایک مجدد بارہ سال تک شرک لکھ کر اسکی اصلاح بھی نہیں کرتا ، حالانکہ مرزا صاحب کا دعویٰ ہے کہ خدا تعالےٰ مجھے ایک لمحہ بھی غلطی پر قائم نہیں رہنے دیتا، یا انکا لمحہ بارہ برس پر محیط ہوتا تھا؟ یا خدا تعالےٰ ( نعوذ باللہ) بھول گیا تھا مرزا صاحب کی غلطی درست کرنا؟

12) کیا ایسا تو نہیں کہ مرزا صاحب کا پہلے عقیدہ اور جو کچھ انہوں نے براہین احمدیہ میں لکھا ہے ،بالکل صحیح ہو اور جب 1888میں بشیر اول کی وفات کے چند دن بعد ہسٹیریا کے دورے پڑنے شروع ہوئے( بحوالہ رویت نمبر19، سیرۃ المہدی جلد۱، مصنفہ مرزا بشیر احمد صاحب) ، انکی وجہ سے موقع پا کر الہامات میں شیطان داخل ہو گیا ہو جیسا کہ سورۃ الحج میں لکھا ہے کہ بعض دفعہ شیطان وحی میں مداخلت کر دیتا ہے، اور مرزا صاحب بھٹک گئے ہوں اور بوجہ اپنی مختلف بیماریوں، بالخصوص مراق اور مالیخولیا وغیرہ کی وجہ سے شیطانی اور رحمانی الہامات میں فرق نہ کر سکے ہوں؟

اور آپ دیکھ لیں کہ مرزا صاحب نے اسکے بعد اپنے دعووں میں ترقی کرنی شروع کر دی اور جیسا کہ انہوں نے اپنی کتاب’’ تحفہ گولڑویہ‘‘ ، صفحہ 232 پر لکھا ہے ،" دجال کا حدیثوں میں ذکر پایا جاتا ہے وہ پہلے نبوت کا دعویٰ کریگا اور پھر خدائی کا دعویدار بن جائیگا"، کے مطابق ،حتیٰ کہ خدائی کے دعویٰ ( حوالہ کیلئے کتاب البریہ، صفحہ 103 تا 105، رخ جلد 13) تک پہنچے۔ اور پیچھے پلٹ کر نہیں دیکھا۔

مرزا صاحب کو خدا تعالےٰ سمجھانے کے لئے اس کے بعد بھی کبھی کبھار صحیح الہام سے نوازتا رہا ، کم از کم یہ الہام تو بالکل ان کے حسب حال اور صحیح لگتا ہے، " وہ کام جو تم نے کیا خدا کی مرضی کے موافق نہیں ہو گا " ، { بحوالہ حقیقۃ الوحی ، صفحہ 108، رخ جلد22 }۔

میرے محترم ہم وطن، میں آپ کو اس خدا کی طرف بلاتا ہوں ، جسکی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں راہ دکھائی ہے اور جس راہ سے بد قسمتی سے آپ کے پردادا جان نے لوگوں کو ( شایدلا شعوری طور پر)بھٹکایا ہے۔

یہ دنیا چند روزہ ہے، لیکن اصل اور ہمیشہ کی زندگی آگے کی ہے اسکا فکر کرتے ہوئے ، کفریہ عقائد کو لات مارئے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اصلی غلامی میں آ جائیں، اللہ تعالےٰ آپکو اس مصنوعی عزت کے بدلے اصل عزت سے اتنا زیادہ نوازے گا کہ آپ اندازہ نہیں کر سکتے، اور آپکے خوف کو ( جو ہر وقت انسانی حفاظتی حصار میں قید رہتے ہیں) امن اور آزادی میں بدل دیگا۔اللہ تعالےٰ آپکو حق اور جو دوسرے بھی اس خط کو پڑھیں ، ہدایت سے نوازے۔آمین۔ کیا میں آپ جناب سے جواب کی امید رکھوں؟

اگر خدا تعالےٰ نے توفیق دی تو میں ختم نبوت کے پہلو پر بھی آپ سے مرزا صاحب کے حوالوں کے ساتھ غور کرنے کی دوبارہ درخواست کرونگا۔

میں ہوں آپکا مخلص و ہمدرد

شیخ راحیل احمد {سابق احمدی}

2004 May 13

کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد - حصہ دوئم

2009-08-27T21:07:00.002+06:00

میرے محترم ، جب ہم اوپر کے حوالوں کو دیکھیں تو صورت یہ بنتی ہے کہ براہین احمدیہ ایک ایسی کتاب ہے جو اپنے تین سو قوی دلائل کے ساتھ اسلام اور قرآن کی حقانیت و صداقت کی ضامن ہے اور یہ کتاب خدا تعالےٰ نے خود خفی اسرار کھول کر مرزا غلام احمد صاحب سے بطور ملہم، مامور و مجدد کے لکھوائی ہے اور مولف کو اس کتاب کی صحت اور صداقت پر اتنایقین ہے کہ اس نے ان دلائل کے توڑ کرنے والے کے لئے دس ہزار روپے کا انعام بھی رکھ دیا ہے ، اس مضبوط کتاب پر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی خواب میں آ کر خوشی اور رضا مندی کا اظہار کیا ہے، اور اس کتاب میں مصنف نے خدا کے سکھائے ہوئے اسرار و حقائق کے نتیجے میں حیات مسیح کا اقرار کیا ہے۔لیکن آج جماعت وفات مسیح کی موید ہے۔

فاضل مصنف فرماتے ہیں، " ھو الذی ارسل رسولہ با لھدیٰ و دین الحق لیظھرہ ُعلیٰ الدین کلہِ :۔ یہ آیت جسمانی اور سیاست ملکی کے طور پر حضرت مسیح کے حق میں پیشگوئی ہے اور جس غلبہ کاملہ دین اسلام کا وعدہ دیا گیا ہے کہ وہ غلبہ حضرت مسیح کے ذریعے ظہور میں آئے گا اور جب حضرت مسیح دوبارہ اس دنیا میں تشریف لائیں گے تو ان کے ہاتھ سے دین اسلام جمیع آفاق اور اقطار میں پھیل جائے گا........حضرت مسیح پیش گوئی متذکرہ بالا کا ظاہری اور جسمانی طور پر مصداق ہے"

{ بحوالہ براہین احمدیہ حصہ چہارم ، صفحہ593، رخ جلد1}۔

اس میں واضح طور پر مرزا غلام احمد صاحب حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دنیا میں آنے کا اقرار کر رہے ہیں ، حوالے اور بھی ہیں مگر اس جگہ مقصد بحث نہیں بلکہ حق کی طرف بلانا ہے۔آئیے دیکھیں کہ کیا میں مطلب صحیح سمجھا ہوں ، مرزا صاحب اپنی دوسری کتاب میں لکھتے ہیں۔

" میں نے براہین احمدیہ میں جو کچھ مسیح بن مریم کے دوبارہ دنیا میں آنے کا ذکر لکھا ہے، وہ ذکر صرف ایک مشہور عقیدہ کے لحاظ سے ہے جس کی طرف آجکل ہمارے مسلمان بھائیوں کے خیالات جھکے ہوئے ہیں سو اسی ظاہری اعتقاد سے میں نے لکھ دیا تھا..........لیکن جب مسیح آئے گا تو اس کی ظاہری اور جسمانی طور پر خلافت ہو گی۔

یہ بیان جو براہین میں درج ہو چکا ہے صرف اس سر سری پیروی کی وجہ سے ہے"۔{ بحوالہ ازالہ اوہام، صفحہ 196، رخ جلد3 }۔ یعنی یہ اقتباس تصدیق کرتا ہے کہ مرزا غلام احمد صاحب نے بھی براہین احمدیہ میں اپنے عقیدہ کے طور پر مسلمانوں کا 1300 سالہ عقیدہ کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام زندہ ہیں اور دوبارہ تشریف لائیں گے، کو بطور آثار مرویہ نبی الزمان صلی اللہ علیہ وسلم کے درج کیا ہے۔

اور کیا یہ عقیدہ واقعی متفقہ عقیدہ تھا اس بارے میں ، میں آپکے پیشرو یعنی کہ خلیفہ ثانی ، جو کہ پسر موعود بھی کہلاتے ہیں مرزا بشیرالدین محمود احمد صاحب کا ایک حوالہ پیش کرتا ہوں فرماتے ہیں،

" پچھلی صدیوں کے سب مسلمانوں میں مسیح کے زندہ ہونے پر ایمان رکھا جاتا ہے اور بڑے بڑے بزرگ اس عقیدہ پر فوت ہوئے.............حضرت مسیح موعود ( مرزا غلام احمد صاحب )سے پہلے جس قدر اولیاء اور صلحاء گذرے ان میں ایک بڑا گروہ عام عقیدہ کے ماتحت حضرت مسیح علیہ السلام کو زندہ خیال کرتا تھا"۔ { بحوالہ حقیقۃ النبوۃ، صفحہ 142، مصنفہ مرزا بشیرالدین محمود احمد صاحب }

مرزا غلام احمد صاحب اور ان کے پسر موعود کے ان حوالوں کو جو اب تک میں نے پیش کئے ہیں سے مندرجہ ذیل نتائج نکلتے ہیں

۱) براہین احمدیہ خدا کے کھولے ہوئے اسرار و حقائق کے تحت لکھی گئی جسکا ظاہراً و باطناً خدا خود ذمہ دار ہے،اور ہر لکھی ہوئی بات اتمام حجت ہے!

۲) مرزا صاحب نے اس میں ، حیات مسیح بن مریم کے بارہ میں اپنے عقیدہ کا اظہار، صحابہ کبار رضی اللہ عنہم ،اولیاء کرام ، صلحائے کرام اور عام مسلمانوں کے تیرہ سو سالوں کے عقیدہ کے مطابق کیا ہے۔

اب ہوتا کیا ہے کہ مرزا صاحب12سال تک اس عقیدہ کی اشاعت کرتے ہیں ، پھر اپنی کتاب’’ توضیح مرام‘‘ میں 92-1891 میں دعوی کرتے ہیں کہ خدا تعالےٰ نے ان پر بارش کی طرح الہامات کر کے بتایا ہے کہ قرآن کریم میں تین جگہ سے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات ثابت ہوتی ہے اوراگلی کتاب" ازالہ اوہام "میں یہ تیس جگہ بن گئی، کس طرح دعووں میں ترقی کرتے ہیں ، انکے ذکر کا یہ موقع و محل نہیں اب جو انتہائی اہم سوالات پیدا ہوتے ہیں، میں ان پر بعد میں آتا ہوں ، اس سے قبل ایک دو نہایت اہم حوالہ جات پیش کرنا چاہتا ہوں، جناب مرزا غلام احمد صاحب فرماتے ہیں،" ہم ثابت کر چکے ہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا زندہ آسمان پر جانا محض گپ ہے۔" { بحوالہ براہین احمدیہ حصہ پنجم، صفحہ 262، رخ جلد 12}۔

اور دوسری جگہ لکھتے ہیں، " فمن سوع الادب ان یقال ان عیسیٰ ما مات ان ھوا لاشرک عظیم یا کل الحسنات۔ ترجمہ:۔ سو من جملہ سوادب کے ہے کہ یہ کہا جائے کہ عیسیٰ مرا نہیں ، یہ تو نرا شرک عظیم ہے۔ جو نیکیوں کو کھا جاتا ہے،" { بحوالہ الا ستفتاء ، صفحہ 660، رخ جلد22 }

کھلا خط بنام مرزا مسرور احمد

2009-08-27T21:00:00.004+06:00

بسم اللہ الرّحمٰنِ الرَّ حِیم ۔ نحمدُ ہ‘ وِ نُصَلِیّ علیٰ رسُولِہِ الکریم

کھُلا خط

منجانب شیخ راحیل احمد ________ بنام _________ جناب مرزا مسرور احمد صاحب

سابق احمدی، سکنہ ربوہ، (حال مقیم) جرمنی ____ خلیفہ و مرکزی سر براہ انٹر نیشنل جماعت احمدیہ، لندن

السلام

جناب ، آپ نے اس عاجز کا نام تو سنا ہوا ہے ، مجھے صحیح طرح علم نہیں کہ آپکے عہدیداران نے آپکے سامنے میری کیاتصویر پیش کی ہے لیکن میں چونکہ اس نظام کا پچاس سال سے زیادہ ایک فعال حصہ رہا ہوں جسکی اب آپ سر براہی کر رہے ہیں اس لئے اندازہ کر سکتا ہوں کہ آپکے سامنے میری تصویر ایک بھیانک قسم کے دشمن کے طور پر پیش کی گئی ہو گی، لیکن میں آپ کو اس کھلے خط کے ذریعہ واضح کرنا چاہتا ہوں کہ میں نہ تو آپکا اور نہ ہی جماعت احمدیہ کادشمن ہوں، بلکہ میں آپ لوگوں کا اللہ کی خاطرہمدرد اورمخلص ہوں اور میرا یہ خط اسی خلوص کا مظہر ہے۔

میں صرف مرزا غلام احمد صاحب کے ان خیالات و عقائدسے جو اسلام کی اصل تعلیم کے خلاف ہیں، اختلاف کرتا ہوں اور آپ کی جماعت میں شامل اپنے عزیزوں اور دوستوں کی محبت سے مجبور ہو کر ان کو دیانتداری سے ان کفریہ اور توہین رسول صلی اللہ علیہ وسلم والے خیالات سے بچانا چاہتا ہوں۔اور آپ کو بھی یہ چند سطور لکھنے کی وجہ قران کریم کے اس حکم کے تعمیل ہے، کہ دوسروں کو نیکی کی طرف بلاو ، کیونکہ ہم دونوں ایک ہی شہر کے رہنے والے ہیں یعنی کہ چناب نگر ( سابقہ ربوہ) کے، اس لئے آپ کا مجھ پر حق ہے اور میرا فرض ہے کہ میں آپکو اس نیک بات کی طرف بلائوں، جس کا حکم رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خدا کے اذن سے دیا ہے۔

جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں اورحیات عیسیٰ علیہ السلام، چودہ صدیوں سے مسلمانان عالم کے متفقہ عقائد ہیں ، اور آپ کے پردادا و بانی جماعت احمدیہ مرزا غلام احمد صاحب بھی کم و بیش 52 سال تک ان عقائد سے متفق رہے۔

اور ان کے عقائد میں اس وقت تبدیلی پیدا ہونی شروع ہوئی جب ان کو بشیر اول کی وفات کے کچھ عرصہ بعدہسٹیریا اور مراق وغیرہ کے دورے پڑنے شروع ہوئے خاکسار اس بات کو مرزا غلام احمد صاحب کے اپنی تحریر کے حوالوں سے پیش کرتا ہے۔

مرزا صاحب نے براہین احمدیہ کی پہلی دو جلدیں 1880 میں شائع کیں، تیسری 1882 میں اور چوتھی1884 میں اور پانچویں جلد23 سال کے بعدشائع ہوئی۔اس کتاب (براہین احمدیہ ) کے بارہ میں مرزا غلام احمدصاحب کے دعویٰ جات یہ ہیں:۔( دعوے تو بہت ہیں صرف چند کا ذکر کر رہا ہوں )

1-- " اس عاجز نے ایک کتاب متضمن اثبات حقانیت قرآن و صداقت دین اسلام ایسی تالیف کی ہے جس کے مطالعہ کے بعد طالب حق سے بجز قبولیت اسلام اور کچھ نہ بن پڑے'' ۔ { اشتہار اپریل 1879 ، مجموعہ اشتہارات ج۱/ ص۱۱}

2-- " کتا ب براہین احمدیہ جسکو خدا تعالےٰ کی طرف سے مولف نے ملہم اور مامور ہو کر بغرض اصلاح و تجدید دین تالیف کیا ہے۔..........اول تین سو مضبوط اور قوی دلائل عقلیہ سے جن کی شان و شوکت و قدر و منزلت اس سے ظاہر ہے کہ اگر کوئی مخالف اسلام ان دلائل کو توڑ دے تو اس کو دس ہزار روپے دینے کا اشتہار دیا ہوا ہے۔(ص 23)

اور مصنف کو اس بات کا بھی علم دیا گیا ہے کہ وہ مجدد وقت ہے اور روحانی طور پر اس کے کمالات مسیح بن مریم کے کمالات سے مشابہ ہیں ( ص 24 )

اگر اس اشتہار کے بعد بھی کوئی شخص سچا طالب بن کر اپنی عقدہ کشائی نہ چاہے اور دلی صدق سے حاضر نہ ہو تو ہماری طرف سے اس پر اتمام حجت ہے"۔( ص 25 ) { بحوالہ اشتہار نمبر ۱۱، مجموعہ اشتہارات جلد ۱، صفحہ 23 تا 25 }

3-- " اس پراگندہ وقت میں وہی مناظرہ کی کتاب روحانی جمیعت بخش سکتی ہے کہ جو بذریعہ تحقیق عمیق کے اصل ماہیت کے باریک دقیقہ کی تہہ کو کھولتی ہو''۔ { بحوالہ اشتہار نمبر 16، مجموعہ اشتہارات جلد ۱ ، صفحہ 43 }

4-- "یہ عاجز بھی حضرت ابن عمران کی طرح اپنے خیالات کی شب تاریک میں سفر کر رہا تھا کہ ایک دفعہ پردہ غیب سے اِنی اَ نَا رَبُّکَ آواز آئی اور ایسے اسرار ظاہر ہوئے کہ جن تک عقل اور خیال کی رسائی نہ تھی۔ سو اب اس کتاب کا متولی اورمہتمم ظاہراً و باطناً حضرت رب العالمین ہے۔" { اشتہار نمبر 18، مجموعہ اشتہارات جلد۱، صفحہ 56 }

ایسے بھی ہوتے ہیں خوش نصیب!

2009-08-15T10:55:00.002+06:00

قادیانی مذہب سے تائب ہونے والے22 سالہ نومسلم نوجوان جناب مصطفی احمد صدیقی کے قبول اسلام اور اس کے عظیم الشان جنازہ کی سوزو گداز میں ڈوبی ہوئی ایمان افروز رُوداد

تحریر و تحقیق
محمدمتین خالد

انٹرنیٹ کی حیرت انگیز ایجاد نے دنیا کو گاﺅں بنا دیا ہے۔ آپ کسی بھی موضوع سے متعلق اپنے گھر بیٹھے دنیا بھر کی معلومات پلک جھپکتے ہی حاصل کر سکتے ہیں۔ یہاں مختلف مذاہب عالم کے لوگ اپنے اپنے مذہب کی تبلیغ و تشہیر بھی کرتے ہیں۔ ان میں قادیانی سب سے زیادہ خطرناک ہیں کیونکہ وہ اپنے مذہب کو اسلام اور خود کو مسلمان کہتے ہیں۔ اس طرح وہ حق کے متلاشی غیر مسلموں کو اور بعض اوقات مسلمانوں کو شکوک و شبہات اور باطل تاویلات کے ذریعے گمراہ کر کے پھانس لیتے ہیں۔ عقیدہ ختم نبوت کے تحفظ اور فتنہ قادیانیت کی سرکوبی کے محاذ پر قدرت حق بعض افراد کا انتخاب خود کرتی ہے۔ ایسے ہی خوش نصیبوں میں جناب پروفیسر سمیر ملک صاحب ہیں جو اپنی مخلص ٹیم کے ساتھ انٹرنیٹ پر قادیانیوں سے مناظرے کرتے ہیں۔ اس ٹیم میں جناب عامر خورشید صاحب، جناب عبداللہ صاحب، جناب عمر شاہ صاحب اور جناب سید محمد گیلانی صاحب نمایاں طور پر پیش پیش ہیں۔ ردقادیانیت کے ماہر یہ نوجوان حضرات نہ صرف قادیانیوں کے پھیلائے ہوئے زہریلے اور باطل شکوک و شبہات کا مکمل دلائل کے ساتھ جواب دیتے ہیں بلکہ برجستہ متنازعہ قادیانی عبارات پیش کر کے انھیں میدان چھوڑنے پر مجبور کر دیتے ہیں۔ اس ٹیم کے ایک دبلے پتلے لیکن ایمانی طور پر نہایت مضبوط اور متحرک نوجوان جناب سیّد محمدگیلانی کو اللہ تعالیٰ نے بے پناہ خوبیوں اور صلاحیتوں سے نواز رکھا ہے۔ وہ تحریک ختم نبوت کے نامور اور بے باک مجاہد بزرگ جناب سیّد محمد امین گیلانی ؒ کے پوتے اور منفرد طرز کے معروف شاعر اسلام جناب سید سلمان گیلانی کے صاحبزادے ہیں۔ گیلانی دن بھر اپنے دفتر میں کام کرتے اور رات کو پوری مستعدی اور تندہی کے ساتھ انٹرنیٹ پر تحفظ ختم نبوت کے محاذ کو سنبھالتے ہیں۔ ایک رات وہ قادیانیوں کے شکوک و شبہات کا جواب دے رہے تھے کہ اچانک ایک قادیانی نوجوان نے گیلانی کو سوال کیا ”آپ کہتے ہیں کہ قادیانی جماعت کے بانی مرزا غلام احمد قادیانی اللہ تعالیٰ کے گستاخ تھے۔ یہ بات آپ کے مولویوں کا پروپیگنڈا ہے۔ حضرت مسیح موعود مرزا قادیانی اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کا تصور بھی نہیں کر سکتے۔ کیا آپ اس کا کوئی ثبوت دے سکتے ہیں؟“ یاد رہے کہ جب اس قادیانی نوجوان نے جناب گیلانی کو یہ سوال کیا تو اس وقت انٹرنیٹ پر 100 سے زیادہ قادیانی اس بحث کو براہ راست ملاحظہ کر رہے تھے۔ بہرحال گیلانی نے بڑی توجہ سے اس سوال کو پڑھا اور اس قادیانی نوجوان سے کہا کہ میں آپ کے سامنے مرزا صاحب کی کتاب کشتی نوح کا صفحہ نمبر 47 (مندرجہ روحانی خزائن ج 11 ص 50) کا عکس پیش کرتا ہوں۔ آپ اور باقی قادیانی حضرات سے میری گزارش ہے کہ اسے بغیر تعصب کے غیر جانبدار ہو کر غور سے پڑھیں اور دیکھیں مرزا قادیانی نے اللہ تعالیٰ کی شان میں کس قدر بھیانک گستاخی کا ارتکاب کیا۔ یہ اقتباس مندرجہ ذیل تھا۔”اُس (اللہ تعالیٰ) نے براہین احمدیہ کے تیسرے حصہ میں میرا نام مریم رکھا۔ پھر جیسا کہ براہین احمدیہ سے ظاہر ہے دو برس تک صفت مریمیت میں، میں نے پرورش پائی اور پردہ میں نشوونما پاتا رہا۔ پھر جب اس پر دو برس گزر گئے تو جیسا کہ براہین احمدیہ کے حصہ چہارم صفحہ 496 میں درج ہے۔ مریم کی طرح عیسیٰ ؑ کی روح مجھ میں نفخ کی گئی اور استعارہ کے رنگ میں مجھے حاملہ ٹھہرایا گیا اور آخر کئی مہینہ کے بعد جو دس مہینے سے زیادہ نہیں، بذریعہ اس الہام کے جو سب سے آخر براہین احمدیہ کے حصہ چہارم صفحہ 556 میں درج ہے، مجھے مریم سے عیسیٰ بنایا گیا۔ پس اس طور سے میں ابن مریم ٹھہرا۔“ (کشتی نوح صفحہ 47، مندرجہ روحانی خزائن جلد 19 صفحہ 50 از مرزا قادیانی)
پھر اسی سے متعلقہ مرزا قادیانی کے ایک مرید کی کتاب سے دوسرا حوالہ پیش کیا:۔
”حضرت مسیح موعود (مرزا قادیانی) نے ایک موقع پر اپنی حالت یہ ظاہر فرمائی ہے کہ کشف کی حالت آپ پر اس طرح ہوئی کہ گویا آپ عورت ہیں اور اللہ تعالیٰ نے رجولیت کی طاقت کا اظہار فرمایا تھا، سمجھنے والے کے لیے اشارہ کافی ہے۔“ (اسلامی قربانی ٹریکٹ نمبر 34، از قاضی یار محمد قادیانی مرید مرزا قادیانی)۔
اللہ تعالیٰ کی ذات بابرکات پر اس سے بڑھ کر کمینہ حملہ اور اوباشانہ بہتان اور کیا ہو سکتا ہے۔ نعوذ باللہ، خدا تعالیٰ کی ذات اقدس بھی مرزا قادیانی اور اس کے پیروکاروں سے نہ بچ سکی۔ ایسا فاسد خیال اور لغو عقیدہ حضرت آدم علیہ السلام سے لے کر آج تک کسی بھی گستاخ، منہ پھٹ اور زبان دراز سے نہیں سنا گیا۔ جب سے یہ دنیا قائم ہوئی ہے، آج تک کسی شخص نے بھی اللہ تعالیٰ پر ایسا بے ہودہ، گھٹیا اور بدترین کفریہ الزام نہیں لگایا۔ یہ ذلت و رسوائی صرف مرزا قادیانی کو ہی نصیب ہوئی، جس کا نقد انعام اسے دنیا میں لیٹرین میں عبرتناک موت کی صورت میں ملا۔ فاعتبروا یا اولی الابصار۔
قادیانی نوجوان نے مرزا قادیانی کی کتاب سے پیش کردہ عکس دیکھا، پڑھا تو وہ حیرت اور پریشانی کے سمندر میں ڈوب گیا۔ اس نے نہایت پریشانی اور منت سماجت کے لہجہ میںگیلانی سے کہا: بھائی! خدارا اپنا فون نمبر دے دو۔ میں اس حوالہ کی تحقیق کے بعد آپ سے رابطہ کروں گا۔گیلانی نے اسے اپنا موبائل نمبر دے دیا۔ تیر ٹھیک نشانے پر لگ چکا تھا۔ رات کے 2 بج رہے تھے، قادیانی نوجوان سونے کے لیے اپنے کمرے میں آگیا مگر نیند کوسوں دور تھی۔ پریشانی کے عالم میں تمام رات بستر پر کروٹیں لیتا رہا۔ صبح ہوئی تو اس نے اپنے جاننے والے قریبی قادیانی مبلغین سے فون پر رابطہ کیا اور کہا کہ ”مجھے اپنے مذہب پر شک ہے۔ میرے کچھ سوالات ہیں، مجھے ان کا جواب چاہیے۔ میں اپنی آخرت برباد نہیں کرسکتا“۔ قادیانی مبلغین فوری طور پر اُس کے گھر پہنچے اور کہا: بتاﺅ تمہارا کون سا سوال ہے؟ اس پر قادیانی نوجوان نے مرزا قادیانی کی کتاب کشتی نوح کا مذکورہ حوالہ پیش کیا اور کہا، کیا کوئی صحیح العقل آدمی ایسی باتیں کر سکتا ہے؟ قادیانی مبلغین نے حوالہ دیکھا تو سکتے میں آ گئے اور اس کی مختلف تاویلات کرنا شروع کر دیں۔ نوجوان نے کہا کہ وہ کوئی تاویل سننے کے لیے تیار نہیں ہے بلکہ اب وہ اپنے مذہب کا غیر جانبدار ہو کر مزید مطالعہ کرے گا۔ اس پر قادیانی مبلغین بڑبڑاتے ہوئے غصے کے عالم میں چلے گئے۔ چند دنوں بعد نوجوان نے گیلانی کو فون کر کے ملاقات کی خواہش کا اظہار کیا۔ اسامہ نے بخوشی اسے اپنے گھر آنے کی دعوت دی۔ اس کی خوب آﺅ بھگت کی، اس کے سوالات کے جواب دیے، شبہات دور کیے اور چند کتابیں ثبوت حاضر ہیں، احمدی دوستو! تمھیں اسلام بلاتا ہے، چھوٹا منہ بڑی بات، رد قادیانیت کے زریں اصول اور قادیانی شبہات کے جوابات وغیرہ پیش کیں اور درخواست کہ وہ ان کتابوں کا بغور مطالعہ کرے۔ نوجوان نے وعدہ کرتے ہوئے اجازت چاہی۔ چنانچہ اُس نے مذکورہ کتابوں کا مطالعہ شروع کیا اور جہاں شک ہوا، وہاں متنازعہ حوالہ جات کا مکمل سیاق و سباق کے ساتھ اصل قادیانی کتب سے موازنہ کیا۔ ساتھ ساتھ انٹر نیٹ پر سمیر ملک اور گیلانی کے قادیانیوں سے مناظروں کو بھی بغور ملاحظہ کرتا رہا اور یہاں سے اہم حوالہ جات نوٹ کرتا رہا۔ تقریباً ایک ہفتہ بعد اس کا فون آ گیا۔ اس نے بھرائی ہوئی رقّت آمیز آواز میں کہا: ہیلو،گیلانی! مبارک ہو! میں نے حق کو پا لیا۔ میں قادیانیت سے تائب ہو کر اسلام قبول کرنا چاہتا ہوں۔ گیلانی نے نہایت خوشی سے اچھلتے ہوئے کہا: ¾مرحبا مرحبا، مصطفی احمد صدیقی! مرحبا، اب تم میرے بھائی ہو۔ میں تمھیں لینے کے لیے خود تمھارے گھر آ رہا ہوں۔گیلانی بجلی کی تیزی سے مصطفی احمد صدیقی کے گھر پہنچا۔ اسے گلے لگایا، ہاتھ چومے اور مجاہدین ختم نبوت کی ایک ٹیم کے ساتھ اسے حضرت نفیس شاہ الحسینیؒ کے ہاں لے گیا۔ جہاں حضرت کو تمام داستان سنائی۔ علالت کے باوجود حضرت نے نہایت خندہ پیشانی سے کھڑے ہو کر اس نوجوان کو گلے لگایا۔ اسے اسلام قبول کروایا اور ایمان کی اہمیت و فضیلت کے بارے میں تفصیلاً بتایا۔ اس موقع پر حضرت نے مصطفی احمد صدیقی کے اعزاز میں ایک پرتکلف چائے کا اہتمام کیا اور آخر میں ڈھیر ساری دعاﺅں کے ساتھ اسے اپنی خانقاہ سے رخصت کیا۔ایک دفعہ مصطفی احمد صدیقی نے اپنے قریبی دوستوں کی محفل میں اپنا ایک ایمان افروز خواب بیان کرتے ہوئے کہا”میرے والد محترم رفیق احمد صدیقی قادیانیت سے تائب ہو کر اسلام قبول کر چکے تھے۔ پھر تھوڑے ہی عرصہ بعد اُن کا انتقال ہوگیا۔ ایک رات وہ میرے خواب میں تشریف لائے۔ نہایت سفید رنگ کا بہترین کرتا شلوار پہنے، ہاتھ میں تسبیح لیے، درود شریف پڑھتے ہوئے مسجد کی طرف جاتے ہوئے مجھے گلے لگایا اور آسمان سے آتی ہوئی نور بھری روشنی کی طرف اشارہ کر کے مجھے اُسے حاصل کرنے کی تلقین کی۔ گویا میرے والد محترم مجھے اسلام قبول کرنے کی دعوت دے رہے تھے“۔
اسلام قبول کرنے کے بعد مصطفی احمد صدیقی کی کایا پلٹ چکی تھی۔ پہلے وہ قادیانیت کا دفاع کرتا تھا، اب وہ قادیانیت کی سرکوبی کے سلسلہ میں رات بھر انٹرنیٹ پر بیٹھا رہتا اور قادیانیوں کو مناظرے اور مباحثے کی دعوت دیتا۔ انہیں قادیانی کتب سے متنازعہ عبارات پڑھنے کی ترغیب دیتا، آنجہانی مرزا قادیانی کے غلیظ کردار اور اس کے جھوٹے ہونے پر انھیں ناقابل تردید حوالے اور شواہد پیش کرتا، اس حوالے سے انہیں چیلنج کرتا اور پھر انھیں اسلام قبول کرنے کی دعوت دیتا۔ اس پر قادیانی اپنے جھوٹے نبی کی عادت پر عمل کرتے ہوئے اسے گندی گالیاں دیتے، نقلی مسلمان کہہ کر اس کا تمسخر اڑاتے اور اسے عبرتناک انجام کی دھمکیاں دیتے۔ لیکن وہ یہ سب کچھ بڑے تحمل اور صبر سے سنتا اور انھیں کہتا خدا کی قسم! میں تمہارا سچے دل سے خیرخواہ ہوں۔ میں تمھیں جہنم کی آگ سے نکال کر جنت میں داخل کروانا چاہتا ہوں۔ مصطفی احمد صدیقی مسلسل 2 سال تک انٹرنیٹ پر یہ جانگسل فرائض سرانجام دیتا رہا۔ اس دوران وہ اکثر قادیانیوں سے پوچھتا کہ تمہاری محفلوں میں ہر وقت مرزا قادیانی کا ذکر ہوتا ہے، لیکن حضور خاتم النبیین حضرت محمدصلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر مبارک نہیں ہوتا، آخر کیوں؟ قادیانیوں کے پاس اس کا کوئی جواب نہ ہوتا اور وہ خاموش ہو جاتے۔ مصطفی احمد صدیقی اپنے گھر والوں کو دعوت اسلام دیتا مگر گھر والے اس سے انتہائی متعصبانہ اور سوتیلے پن کا برتاﺅ کرتے، اُسے اسلام چھوڑنے پر مجبور کرتے لیکن وہ پہاڑ ایسی استقامت لیے مضبوطی سے اس پر قائم رہا۔ قادیانی مبلغین نے اپنی ایڑی چوٹی کا زور لگایا مگر اس نے ہمیشہ انہیں شکست فاش دی۔ وہ اکیلا اُن سے مناظرے کرتا اورانہیں لاجواب کر دیتا۔ ایک دفعہ اُس کے ماموں طاہر،کزن نعمان (انتہائی متعصب اور جنونی قادیانی) اور مبلغین نے مصطفی احمد صدیقی سے کہا کہ بتاﺅ تمہیں قادیانی مذہب کی کس چیز پر اعتراض ہے؟ اس پر مصطفی احمد صدیقی نے اُنہیں کہا کہ مرزا قادیانی جسے آپ نبی، رسول، مسیح موعود اور مہدی وغیرہ کہتے ہیں، اس کا کردار اس قابل نہیں کہ اُسے ایک شریف انسان بھی کہا جاسکے۔ اُس کی تمام پیش گوئیاں جھوٹ ثابت ہوئیں۔ پھر اس نے مرزا قادیانی کی وحیوں پر مشتمل کتاب ”تذکرہ“ سے ایک نشان زدہ صفحہ نکال کر دکھانے کی کوشش کی تو اُس کے کزن نعمان نے اُس سے زبردستی کتاب چھین لی اور اُسے برا بھلا کہتے ہوئے کہا کہ بعض نبیوں کی پیش گوئیاں بھی پوری نہیں ہوئی تھیں(نعوذ باللہ) اس پر مصطفی احمد صدیقی نے اُنہیں چیلنج کیا کہ اگر آپ قرآن و سنت سے اس کی کوئی ایک بھی مثال پیش کر دیں تو میں آپ کو منہ مانگا انعام دوں گا۔ اس پر سب کو سانپ سونگھ گیا اور وہ غصے کے عالم میں واپس چلے گئے۔علامہ اقبال ٹاﺅن میں قادیانی مبلغین کے ساتھ ایک اور مناظرے کے دوران جب مصطفی احمد صدیقی نے مرزا قادیانی کے کردار پر بحث کرتے ہوئے انہیں لاجواب کیا تو اس کے کزن نعمان نے بے اختیار اسے گندی گالیاں دینی شروع کر دیں۔ اس کے ماموں طاہر نے کہا کہ تم مرتد ہو گئے ہو، قادیانی مبلغین نے کہا کہ مولویوں نے تمہارا دماغ خراب کردیا ہے۔ نوجوان نے یہ سب کچھ بڑے تحمل سے سنا، برداشت کیا اور پھر اعتماد سے کہا آپ مجھے مطمئن کرنے آئے ہیں یا ذلیل۔ کیا یہی خوش اخلاقی ہے جس کا آپ ہر وقت پوری دنیا میں ڈھنڈورا پیٹتے ہیں۔ آپ کا تو نعرہ ہے”Love for all hatred for none”یعنی”محبت سب سے نفرت کسی سے نہیں“۔ لیکن آپ سب کچھ اس کے برعکس کر رہے ہیں۔ بہر حال آپ مجھے اس سے بھی زیادہ طعن و تشنیع کرلیں تو مجھے کوئی اعتراض نہیں لیکن یہ میرے عقیدے کا معاملہ ہے۔ آپ مجھے مطمئن کریں اور میرے سوالات کا جواب دیں۔ لیکن وہ سب نفرت و حقارت کا اظہار کرتے ہوئے واپس چلے گئے۔ کچھ عرصہ پہلے مصطفی احمد صدیقی نے گیلانی کو فون پر بتایا کہ میرے ماموں طاہر نے مستقل طور پر ایک خطرناک قادیانی مربی میرے پیچھے لگا دیا ہے۔ وہ اکثرمجھے قادیانی عبادت گاہ میں بلاتا ہے لیکن میں اکیلے نہیں جانا چاہتا۔ آپ میرے ساتھ چلیں۔ گیلانی نے جناب سمیر ملک سے رابطہ کیا تو وہ اپنی فیملی کے ساتھ کسی قریبی عزیز کی شادی کے سلسلہ میں شہر سے باہر جارہے تھے، لیکن انھوں نے گاڑی واپس اپنے گھر کی طرف موڑ لی اور تھوڑی دیر کے بعد مناظرے کے لیے بتائے ہوئے ایڈریس پر قادیانی عبادت گاہ واقع گلشن راوی پہنچ گئے۔ جناب سمیر ملک نے قادیانی مبلغ کو مناظرے کے میدان میں چاروں شانے چت کردیا۔ مربی نے فوراً مصطفی احمد صدیقی کے ماموںطاہر احمد کو فون کیا اور کہا کہ یہ لڑکا ہمارے ہاتھ سے مکمل طور پر نکل چکا ہے اور جماعت کے لیے بہت خطرناک ثابت ہو رہا ہے۔ اس کے بعد اُسے باقاعدہ دھمکیاں ملنی شروع ہوگئیں۔
13 فروری 2009ءکی شام مصطفی احمد صدیقی اپنے دفتر سے گھر جا رہا تھا کہ سڑک پر بارش کی پھسلن سے اس کا موٹر سائیکل ایک ریہڑے سے ٹکرایا اور وہ شدید زخمی ہو گیا۔ اسے فوراً جناح ہسپتال لے جایا گیا جہاں وہ زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے اپنے خالق حقیقی سے جا ملا۔ انا للہ و انا الیہ راجعون۔ وہ اپنے خاندان میں واحد مسلمان اور اپنے والدین کا اکلوتا بیٹا تھا۔ اس کا والد کئی سال بیشتر فوت ہو چکا تھا۔ گھر میں کوئی مرد نہ ہونے کی وجہ سے ماں اپنے بیٹے کی میت اپنے بھائی (مصطفی صدیقی کا ماموں طیب قادیانی) کے گھر مرغزار کالونی لے آئی۔ جہاں تمام قادیانی رشتہ دار اکٹھے ہو گئے۔ مصطفی احمد صدیقی کی بڑی ہمشیرہ کینیڈا رہتی ہیں۔ اس نے درخواست کی کہ وہ اپنے بھائی کا آخری دیدار کرنا چاہتی ہے۔ لہٰذا اس کی تدفین ایک دن کے لیے ملتوی کر دی جائے۔ چنانچہ مصطفی احمد صدیقی کی میت عادل ہسپتال مین بلیوارڈ ڈیفنس کے سرد خانے میں رکھ دی گئی۔ ہفتہ کی رات کارکنانِ ختم نبوت کو اس حادثہ فاجعہ کا علم ہوا توجناب عامر خورشید صاحب نے فوراً دوستوں کی ایک ہنگامی میٹنگ طلب کی جس میں ختم نبوت لائیرز فورم کے عہدیداروں کو خصوصی طور پر دعوت دی گئی۔ اجلاس میں سب سے پہلے اس بات پر غور و خوض کیا گیا کہ کہیں یہ قتل کی واردات تو نہیں؟ اس کی فوری تفتیش کے لیے ایک ٹیم تشکیل دی گئی۔ ٹیم نے جائے وقوعہ سے ٹھوس شہادتیں حاصل کرنے کے بعد ریسکیو 1122 سے رابطہ کیا جن کے پاس مصطفی احمد صدیقی صاحب کو جناح ہسپتال لے جانے کا ریکارڈ تھا۔ پھر جناح ہسپتال کی ایمرجنسی سے بھی رابطہ کیا گیا تو انھوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ مصطفی احمد صدیقی کے سینے اور چہرے پر زخموں کے نشان تھے اور ابتدائی میڈیکل رپورٹ کے مطابق یہ حادثہ تھا۔اس کے بعد قادیانیوں سے مسلمان میت کے حصول کا معاملہ پیش آیا۔ چنانچہ بزرگوں سے مشورہ کرنے کے بعد کارکنان ختم نبوت کی ایک ٹیم اہل محلہ کے ساتھ قادیانیوں کے گھر گئی اور انھیں بتایا کہ چونکہ مصطفی احمد صدیقی قادیانی مذہب سے تائب ہو کر مسلمان ہو چکا تھا۔ اس لیے اس کی تجہیز و تکفین کی تمام تر ذمہ داری مسلمانوں پر عائد ہوتی ہے۔ لہٰذا آپ اس کی میت ہمارے حوالہ کر دیں، ہم اسے اسلامی طریقہ سے سپرد خاک کرنا چاہتے ہیں۔ قادیانیوں نے شروع میں کچھ لیت و لعل سے کام لیا مگر بعد میں کارکنان ختم نبوت کے جذبے اور تیور دیکھ کر میت برادر گرامی جناب عامر خورشید صاحب کے حوالہ کر دی۔ کارکنان ختم نبوت فرط جذبات سے میت سے لپٹ گئے اور دھاڑیں مار مار کر رونے لگے۔ کوئی مصطفی احمد صدیقی کی پیشیانی چوم رہا تھا اور کوئی اس کے پاﺅں کو بوسہ دے رہا تھا۔ قادیانی یہ منظر دیکھ کر حیران ہو رہے تھے…. انھیں واقعی حیران ہونا چاہیے تھا۔ میت کو مسنون طریقے سے غسل دے کر نہایت سفید اور اجلا کفن پہنایا گیا۔ میت کے اردگرد گلاب کے ہزاروں پھول مصطفی احمد صدیقی کو خراج تحسین پیش کر رہے تھے۔ کوئی یقین نہیں کر رہا تھا کہ میت پر 40 گھنٹے گزر چکے ہیں۔ کیونکہ اس کے جسم سے معطر اور بھینی بھینی خوشبو آ رہی تھی۔ مصطفی احمد صدیقی کا چہرہ گلاب کے پھول کی طرح نہایت خوبصورت اور تر و تازہ تھا۔ چہرے پر ہلکی سی مسکراہٹ طاری تھی۔ ایسے محسوس ہو رہا تھا کہ وہ جان بوجھ کر اپنی آنکھیں بند کیے ہوئے ہیں اور اچانک بیدار ہو کر ابھی سب کو حیران کر دیں گے۔ جنازہ اٹھانے سے پہلے مصطفی احمد صدیقی صاحب کی والدہ اور بہنوں نے چہرہ دیکھنے کی خواہش کا اظہار کیا۔ بزرگوں سے مشورہ کے بعد اس امید پر کہ شاید اللہ تعالیٰ انھیں بھی ہدایت نصیب فرما دے، اجازت دے دی گئی۔ ان کے ساتھ اور بھی رشتہ دار خواتین تھیں۔ وہ دیر تک مصطفی احمد صدیقی کے چہرے کا آخری دیدار کرتی رہیں۔ مصطفی احمد صدیقی کی والدہ نے جانے سے پہلے وہاں پر موجود کارکنان ختم نبوت کو مخاطب کرتے ہوئے بلند آواز سے کہا: ”آفرین ہے آپ پر، آپ لوگوں نے میرے بیٹے کو دولہا بنا دیا ہے۔“ اس پر ایک کارکن نے جواباً کہا: ”اللہ تعالیٰ آپ کو بھی اپنے بیٹے کے نقش قدم پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے۔“ٹھیک دو بجے جب مصطفی احمد صدیقی کا جنازہ تدفین کے لیے اٹھایا گیا تو فضا کلمہ طیبہ کے ورد سے گونج اٹھی۔ لوگ پرجوش جذبات میں نعرہ تکبیر، نعرہ رسالت، تاجدار ختم نبوت زندہ باد، قادیانیت مردہ باد کے فلک شگاف نعرے لگا رہے تھے۔ ہر آنکھ اشک بار تھی۔ سینکڑوں روتی ہوئی آوازوں کا ایک تسلسل تھا جو تھمنے کا نام نہ لیتا تھا۔ یہ ایک ایسا ایمان افروز منظر تھا جسے کبھی نہ بھلایا جا سکے گا۔ قادیانیوں کا خیال تھا کہ اس نوجوان کے جنازہ میں محض گنتی کے چند لوگ شریک ہوں گے۔ ایسے موقع پر حضرت امام احمد بن حنبلؒ یادآتے ہیں جنہوں اپنے ایک مخالف کے جواب میں فرمایا تھا۔”حق و باطل کے درمیان ہمارے مقام کا تعین خود ہمارا جنازہ کرے گا“ مصطفی احمد صدیقی کے جنازے نے فیصلہ کردیا تھا کہ وہ حق پر ہے اوراس کے مخالفین باطل۔مجاہد ختم نبوت کی میت کو کندھا دینے کے لیے ہر شخص اپنے لیے باعث سعادت سمجھتا تھا۔ کئی عاشقانِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم جنازہ کی چارپائی کو ہاتھ لگا کر اپنے جسم پر پھیرتے اور اس کو اپنے لیے باعث برکت کہتے۔ نمازِ جنازہ مجاہد ختم نبوت ممتاز عالم دین، حضرت مولانا عبدالرحمن مدظلہ¾ نے پڑھائی۔ مرکز سراجیہ کے مہتمم جناب صاحبزادہ رشید احمد مدظلہ¾ اور مولانا محب النبی سمیت علماءکرام کی بڑی تعداد نے جنازہ میں شرکت فرمائی۔ مصطفی احمد صدیقی کے قریبی دوستوں جناب میاں آصف جاوید صاحب اور جناب وقار الحسن صاحب کے علاوہ دنیا ٹی وی چینل کے درجنوں کارکنوں نے بھی خصوصی شرکت کی۔ اس موقع پر احقر نے شرکاءجنازہ سے خطاب کرتے ہوئے انھیں جناب مصطفی احمد صدیقی کے قبول اسلام کی پوری روداد سنائی اور تحفظ ختم نبوت کے محاذ پر اس کی گرانقدر خدمات بیان کیں۔ احقر نے عرض کیا کہ عموماً جنازے میت کی مغفرت کے لیے ہوتے ہیں۔ لیکن یہ جنازہ خود شرکاءکی بخشش کا ذریعہ ہے۔ یہ رتبہ بلند ملا، جس کو مل گیا۔ میں نے عرض کیا کہ اس نوجوان کی عمر صرف 2 سال تھی کیونکہ اس نے 20 سال کی عمر میں اسلام قبول کیا اور 22 سال کی عمر میں اپنے رب کے حضور پہنچ گیا۔ وہ ایک ناگہانی حادثے کا شکار ہوا اور اس لحاظ سے اسے شہادت کا مرتبہ بھی حاصل ہے۔ مصطفی احمد صدیقی کے جسد خاکی کو جب لحد میں اتارا گیا تو فضا ایک بار پھر ختم نبوت زندہ باد کے نعروں سے گونج اٹھی۔ اس موقع پر نہایت جذباتی مناظر دیکھنے میں آئے۔ کارکنان ختم نبوت دھاڑیں مار مار کر رو رہے تھے اور الوداع الوداع مصطفی احمد صدیقی الوداع کے نعرے لگا رہے تھے۔ اس وقت مجھے محترم نعیم صدیقی کی یہ نظم (ایک دو لفظوں کی تبدیلی کے ساتھ) فضا میں تلاطم برپا کرتی محسوس ہو رہی تھی۔ ادب سے اس نعش کو اتارو!۔
رسن کا حلقہ ادب سے کھولو!۔
دبے دبے پاﺅں، ہولے ہولے، سبک سبک طرز سے چلو یاں!۔
ادب سے لو سانس دھیما دھیما، بلند آواز میں نہ بولو!۔
تمام دیوار و در سجاﺅ، تمام ماحول کو سنوارو!۔
درود پڑھ کر، سلام کہہ کر، یہاں پہ نذرِ وفا گزارو!۔
ادب سے اس نعش کو اتارو!۔
یہ نعش مصطفی احمد صدیقی کی ہے!۔
مصطفی احمد صدیقی! جس نے اذیتوں سے مئے تمنا کشید کی ہے!۔
مصطفی احمد صدیقی! جس نے بدن کے بدلے حیاتِ دائم خرید کی ہے!۔
یہ پاک میت ہے ایک سورج! ضیاءیہ صبحِ امید کی ہے!۔
مصطفی کی نعش کے ادب میں!۔
تمام تاریخ رک گئی ہے!۔
زماں کی گردش ٹھہر گئی ہے!۔
ہیں علم و فن دست بستہ حاضر
مصطفی کی نعش کے ادب میں تمام تہذیب جھک گئی ہے
وہ روحِ سقراط آ رہی ہے جلو میں شاگرد اپنے لے کر ادھر یہ دیکھو حسینؓ بسمل!!!۔
یہ ابن حنبل، امام مالک، ادھر جناب ابوحنیفہ!۔
کسی کے ہاتھوں میں تیغ براں، کوئی لیے خامہ و صحیفہ!۔
سدا بہار اپنے زخم لے کر، پرو کے زخموں کے ہار لائے!۔
مری نگاہیں یہ دیکھتی ہیں!۔
فلک سے قدسی اتر رہے ہیں!۔
پرے وہ باندھے ہوئے مسلسل
صلیب گہ سے گزر رہے ہیں
وہ حوریں آئیں اٹھائے پرچم
نئے مجاہد کا خیر مقدم
حکایتِ جہد آدمی کا یہ نعش عنوان بن گئی ہے
یہ جانِ ایمان بن گئی ہے! یہ حشرت سامان بن گئی ہے!۔
ادب سے اس نعش کو اتارو!۔
الوداع! مصطفی احمد صدیقی، الوداع!!!۔

قارئین کرام! رات آدھی سے زیادہ ڈھل چکی ہے۔ میں اپنی لائبریری میں بیٹھا اکیلا رنج و الم کے عالم میں یہ سطور سپرد قلم کر رہا ہوں۔ تصور میں اچانک کیا دیکھتا ہوں کہ جناب مصطفی احمد صدیقی میرے سامنے کھڑے ہیں اور کہہ رہے ہیں۔ انکل متین! آپ کا اور آپ کے تمام ساتھیوں کا بہت بہت شکریہ۔ میں نے کہا: کس بات کا؟ کہنے لگے: آپ لوگوں نے مجھے جہنم سے نکالا اور میری تجہیز و تکفین بڑے شایان شان طریقے سے کی۔ میں نے عرض کیا: یہ تو ہمارا فرض تھا۔ پھر نجانے کیوں میں بچوں کی طرح بلک بلک کر رونے لگا۔ اس پر مصطفی احمد نے میرے کندھے پر ہاتھ رکھا اور کہنے لگے انکل۔ کیا آپ اللہ کی رضا پر خوش نہیں؟ میں نے عرض کیا: یار صدیقی! میں اللہ تعالیٰ کی رضا پر ہزار بار خوش ہوں۔ تم ایسا آفتاب ہو جس کی روشنی سے بے شمار تاریک دل منور ہوئے، تم ملت اسلامیہ کے ماتھے کا جھومر ہو، تم لاکھوں میں ایک ہو، تم نے عقیدہ ختم نبوت کا دفاع کر کے ہمارے جذبوں کو ازسرنو زندہ کیا ہے۔ اس لیے ایک کمزور انسان ہونے کے ناتے تمہاری جدائی برداشت نہیں ہو رہی۔میں روتے ہوئے اسے کہتا ہوں، صدیقی! تمھیں معلوم ہے کہ تمھارے دوست کس قدر غم سے نڈھال ہیں، وہ خود کو اکیلا محسوس کر رہے ہیں، تمہاری جدائی میں وہ مسلسل آنسو بہا رہے ہیں، تمھارے بغیر انٹرنیٹ پر بیٹھنے پر آمادہ نہیں ہو رہے اور ہاں! تمہارا جگری دوست گیلانی ، ابھی تک تمہاری موت کا یقین کرنے کو تیار نہیں۔ اس پر مصطفی صدیقی مجھے کہتے ہیں: ”انکل! آپ کو معلوم نہیں کہ مجھ پر اللہ تعالیٰ کے انعام و اکرام کی کس قدر بارش ہو رہی ہے۔ فرشتے میری قسمت پر رشک کر رہے ہیں۔ یہ محض تحفظ ختم نبوت کے کام کی برکت کا نتیجہ ہے۔ آپ سب دوستوں کو میرا پیغام دے دیں کہ آخرت میں کامیابی کا سب سے آسان راستہ صرف تحفظ ختم نبوت کا کام ہے۔ بے شمار قادیانیوں کو نہیں معلوم کہ وہ کس دلدل میں پھنسے ہوئے ہیں؟ ان بھولے بھٹکے قادیانیوں کو دعوت اسلام دینا ہمارا اوّلین فریضہ ہے، اس سے ذرا سی بھی روگردانی یا کوتاہی کے نتیجہ میں اللہ تعالیٰ ناراض ہو سکتے ہیں۔ لہٰذا اس محاذ پر پہلے سے زیادہ محنت اور مستعدی سے کام کریں۔ آپ ہمیشہ مجھے اپنے ساتھ پائیں گے۔“ میں سسکیوں اور ہچکیوں میں مصطفی صدیقی سے دست بستہ عرض کرتاہوں! یار مصطفی! روز قیامت اللہ اور اس کے رسولصلی اللہ علیہ وسلمسے ہماری مغفرت کے لیے بھی درخواست کر دینا۔ اس پر مصطفی کہنے لگا: انکل! میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ میں اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ سب دوستوں کی مغفرت و بخشش کی ضرور درخواست کروں گا۔ پھر وہ قریب آ کر میرے کان میں سرگوشی کے انداز میں مسکرا کر کہتا ہے: میں آپ دوستوں کے بغیر جنت میں نہیں جاﺅں گا۔ پھر وہ سلام کہہ کر نظروں سے اوجھل ہو جاتا ہے۔ اسی اثناءمیں قریبی مسجد سے تہجد کی اذان بلند ہوتی ہے۔ میں اسے قبولیت کی گھڑی تصور کرتا ہوں۔ اللھم صلی علیٰ محمد خاتم النبیین و خاتم المرسلین۔

سوانح حیات شیخ راحیل رحمۃ اللہ

2009-08-14T23:33:00.003+06:00

ابوجان( مرحوم) نے مرزا غلام قادیانی کی تمام تحریروں کا مطالعہ کیا اور تنظیم کے اصلی روپ کو بہت قریب سے دیکھا ذوالفقار علی(لندن)۔

بلاشبہ اﷲ عزوجل ہی تمام تعریف کے لائق ہے اور اﷲ عزوجل نے ہی انسانوں کے دلوں کو اس طرح بنایا کہ وہ انوار الٰہی کے فیضان کی استطاعت رکھتے ہیں اور بعض انسانوں پر اﷲ پاک اپنا خاص کرم کرتے ہیں اور ان کو کسی نہ کسی صورت میں دینی کا کام کرنے کی ہمت عطا فرماتے ہیں۔ شیخ راحیل احمد ( مرحوم) بھی ان خوش قسمت لوگوں میں سے ایک تھے جن پر خدائے بزرگ برتر نے اپنا خاص کرم کیا اور اُنہیں منکران ختم نبوت سے نکال کر سیدھے راستے پر گامزن کیا اور پھر ان کو ہمت عطا فرمائی کہ وہ اپنی آخری سانسوں تک قادیانی جماعت میں پھنسے ہوئے لوگوں کو سیدھی راہ پر واپس لانے کی جستجو میں لگے رہے۔

شیخ راحیل احمد ( مرحوم) رشتے کے اعتبار سے میرے سسر تھے مگر در حقیقت وہ میرے لئے ایک باپ کی حیثیت اختیار کر گئے تھے اور میری شادی کے بعد سے آخرتک اُنہوں نے مجھے صرف اپنا بیٹا ہی مانا اور جانا ان کی موت کے بعد آج مجھے محسوس ہوا ہے کہ میں دوسری بار یتیم ہوا ہوں ایک دفعہ تب جب میرے والد حقیقی اس دنیا سے رخصت ہوئے اور اب جب شیخ راحیل احمدؒ مجھ سے ہمیشہ کے لئے جدا ہوگئے۔ والد کا ساےہ شفقت سبھی کے لئے نعمت عظمیٰ ہے لیکن ان کو اس نعمت کے چھن جانے کا احساس سب سے زیادہ ہوتا ہے جن کے باپ شیخ راحیل احمد ( مرحوم) کی طرح ہوتے ہیں باقی ےہ ہے کہ دنیا سے کوچ کا ےہ سفر ہر ایک کو درپیش ہے بس دُعا ےہی ہے کہ اﷲتعالیٰ ان کو ابدی سکون اور عیش عشرت کے انعامات و کرامات نصیب فرمائے اور ہم سب کو صبر عطا فرمائے ( آمین)۔ شیخ صاحب ( مرحوم) سے مجھے ہمیشہ وہی پیار ، وہی سلوک اور وہی شفقت ملی جو کہ مجھے میرے حقیقی باپ سے ملی ےہ میرے لئے ممکن نہیں کہ اپنے دُکھ کا پوری طرح اظہار اپنے قلم سے کرسکوں اور ان کی شخصیت کے تمام پہلووں کو قلم بند کرسکوں مگر اپنے تئیں ایک کوشش کر رہا ہوں تا کہ جتنا میں نے ان سے سیکھا اور جتنا میں ان کو دیکھا اور جانا وہ ان کے چاہنے والوں کو بتاسکوں۔

میری شادی جو لائی 2004ءمیں ان کی صاحبزادی سے ہوئی، 2004ءسے 2009، کا تعلق اتنا بہت بڑا عرصہ تو نہیں مگر ےہ ان کی شخصیت کا ایک کمال تھا جو اتنے چھوٹے سے عرصے میں اُنہوں نے مجھے اپنے اتنے قریب کردیا کہ مجھ پر ان کی شخصیت کے پہلو ایک کتاب کی طرح عیاں ہوئے۔ 21جولائی 1947ءکو انڈیا میں احمدیوں کے گھر پیدا ہوئے اور پھر چھوٹی سی عمر میں اپنے خاندان کے ساتھ ربوہ ( جناب نگر) میں آکر آباد ہوگئے وہیں پر اپنی ابتدائی تعلیم مکمل کی اور میٹرک کیا اس کے بعد کچھ عرصہ کے لئے ملتان میں بھی رہے اور پھر 1964ءکو کراچی آئے۔ےہیں پر اپنی باقی تعلیم مکمل کی اور بی- اے کیا اور پاکستان نیوی کے ساتھ وابستہ ہوگئے۔ ابو جان (مرحوم) 1980ءتک کراچی میں رہے اسی دوران اُنہوں نے گجرات کے ایک قصبہ کنجاہ سے ایک نیک خاتون سے شادی کی جو اﷲ کے فضل سے تاحیات ہیں اس لحاظ سے ابو جان بہت خوش قسمت رہے کہ اُنہیں ایک بہت سادہ، وفاشعار، نیک سیرت اور معاملہ فہم بیوی ملیں جس نے واقعتا ابوجان کی زندگی کو بہت خوشگوار اور گھر کو جنت کا نمونہ بنادیا۔ بچوں کی تعلیم و تربیت میں ابوجان کے شانہ بشانہ شامل رہیں اور اُنہیں اپنی روایات سے ہر ممکنہ طور پر وابستہ رکھا۔ اﷲتعالیٰ ان کو ابوجان (مرحوم) کی جدائی میں صبر مسلم عطا فرمائے اور اپنے بچوں کے سر پر ان کی ممتا کی ٹھنڈی چھاوں ہمیشہ برقرار رکھے ( آمین)۔

اس کے بعد شیخ صاحب جرمنی آگئے اور بعذازاں اپنے پورے خاندان کو ےہیں بلوالیا ۔ اپنے پسمندگان میں 5بیٹیاں اور ایک نہایت سلیقہ شعار اور تابعدار بیٹا شیخ سہیل احمد چھوڑ گئے۔ ان کی شخصیت کا خاص پہلو یا ان کی ذات کا سب سے بڑا سرماےہ جس پر نہ صرف خاندان والوں بلکہ ان کے تمام جاننے والوں کو بھی ہے وہ ان کاقادیانیوں کے ساتھ عملی اور قلمی دعوت ہے اپنی تمام تر جسمانی بیماریوں اور تکالیف کے ساتھ جس طریقہ سے اُنہوں نے اپنی آخری سانس تک اس دعوت کو جاری رکھا اور مرزا غلام قادیانی کی جھوٹی نبوت کے دعووں کو بے نقاب کیا وہ بلاشبہ رب ذوالجلال کا ان کی ذات پر بہت بڑا احسان اور انعام ہے۔

وہ ہمیشہ کہتے کہ بیٹا اﷲ تعالیٰ نے مجھ پر بہت بڑا کرم کیا، مجھے اندھیروں سے دور کیا اور صراط مستقیم پر آنے کی ہمت دی اس لئے ےہ اب میری ذمہ داری ہے کہ اپنے پروردگار کی اس نعمت کا شکر ادا کروں اور اپنی طرف سے ہر ممکن سعی کروں کہ جو لوگ اب بھی شرک کے ان اندھیروں میں بھٹک رہے ہیں ان کو صراط مستقیم پر لانے کی کوشش کروں اور مرزا غلام قادیانی کے جھوٹے نبوت کے دعوے کو جھوٹا ثابت کروں اور ےہی میری رب سے دُعا ہے اور التجا ہے کہ مجھے وہ اتنی ہمت دے اور مہلت دے اور پروردگار نے ان کی اس دُعا کو قبول فرمایا اور ابو جان نہ صرف قلمی طور پر ان کو چیلنج کیا بلکہ پروردگار نے ان کی وساطت سے کئی بھٹکے ہووں کو سیدھا راستہ بھی دکھایا ( سبحان اﷲ) ابو جان خود فرماتے ہیں کہ باوجود ربوہ کے ماحول میں پڑھنے کے جہاں پر مرزا خاندان کا جادو سر پر چڑھ کر بولتا ہے اور ان پر اعتراضات اول تو اُٹھانے کی کوشش نہیں کرتا اگر کوئی جراءت کر کے کچھ کہہ بھی دے تو تاویلات ایسی کہ منہ بند ہی کرنا پڑتاہے اور لوگ کھل کر بات نہیں کرپاتے جہاں پر بچوں کے دماغ میں اسکول سے ہی ےہ بٹھا دیا جاتا ہے کہ تم لوگ بہتر ہو دوسروں سے افضل ہو اور مہدی…. کے ماننے والے ہو اور ان کو تاعمر اندھیروں میں رکھا جاتا ہے ان حالات میں اپنے پروردگار پاک نے مجھ ناچیز پر اتنا بڑا احسان کیا اور مجھے اسلام کی ابدی اور سچی روشنی عطا فرمائی۔

ابو جان (مرحوم) نے اسلام کی طرف آنے کا واقعہ بتاتے ہوئے فرمایا کہ دوسرے قادیانیوں کی طرح عمر کے بڑے حصے تک میں اس گرہ اور اس کے خرافات کی اندھا دھند تقلید کرتا رہا لیکن جب میں نے جرمنی تنظیم کے اعلیٰ عہدوں پر کام کرنا شروع کیا اور خلیفہ صاحب کی زندگی اور اس کے کارناموں کو قریب سے دیکھنے کا موقع ملا تو مجھ بہت سی حقیقتیں آشکار ہونے لگیں میں نے خلیفہ کی ذات کے اندر قول و فعل میں بہت بڑا تضاد دیکھا جس کی وجہ سے میرے دل نے مجھے مزید تحقیق و جستجو میں ڈال دیا۔ اس عرصے میں میں نے مرزا غلام قادیانی کی تمام تحریروں کا مطالعہ کیا اور تنظیم کے اصلی روپ کو بہت قریب سے دیکھا مرزا غلام قادیانی کی تحریروں میں جب میں نے اتنا بڑا تضاد دیکھا تو فوراً میں اس نتیجے پر پہنچ گیا کہ قادیانیت ایک گمراہ کن تحریک ہے اور مرزا غلام قادیانی ایک کاذب ہے اور چھوٹو نبوت کا دعویدار ہے کیونکہ ایک نبی کی تحریر ایسی ہو نہیں سکتی ایک نبی کا کردار ایسا ہو نہیں سکتا اور آسمانی الفاظ ایسے ہو نہیں سکتے۔

حالانکہ اپنے پیدائشی مذہب سے علیحدہ ہونا بہت ہی کھٹن کام ہے لیکن اس کے باوجود کیونکہ سچائی ابوجان مرحوم کے اندر کہیں نہ کہیں موجود تھی جسے صرف بھڑکانے کی ضرورت تھی اور رب کریم نے ان پر اپنا کرم کرنا تھا اس لئے وہ ایک خوش نصیب انسان ہے۔

ابو جان نے مجھے مزید بتایا کہ اگر چہ ان کے دل نے اسلام کی سچائی کو پہلے سے ہی قبول کرلیا تھا لیکن مزید تحقیق وجستجو اور مرزا غلام قادیانی کی اصل تحریروں کی دسترس اور اس کے مطالعہ کی وجہ سے وہ قادیانیوں کے لبادہ اوڑھے رہے اور بالا آخر 22اگست 2003ءکو اسلام قبول کرنے کا اعلان کردیا۔ اپنے اعلان سے قبل اُنہوں نے ےہ بات اپنے بیوی وار بچوں کے سامنے رکھی اپنی تحقیق کی ایک ایک چیز ان کے سامنے رکھی ےہاں پر الحمداﷲ رب کریم نے ان کو مایوس نہیں کیا کیونکہ ان کے بچے جانتے تھے کہ ان کا باپ ایک سچا اور کھرا انسان ہے اور وہ اپنے بچوں کی برائی کبھی بھی نہیں چاہے گا اس لئے اُنہوں بلاتامل اپنے باپ کی بات پر لبیک کہا اور ان کے ساتھ اسلام کے دائرے میں داخل ہوگئے۔ ےہ حقیقت ہے کہ اسلام کی اور ایمان کی دولت صرف ان لوگوں کی ملتی ہے اول جن پر خدائے بزرگ برتر اپنی مہربانی فرمانے کا ارادہ فرماتے ہیں اور دوسرا جن کے دل سچے ہوں اور وہ روشن ضمیر ہوں۔میں ابو جان کی دوسری خوبیوں میں جن چیز سے بہت زیادہ متاثر ہوا وہ ان کی جوانمردی ان کی ہمت تھی۔

ان کے سب جاننے والے لوگوں کو علم ہوگا کہ اُنہوں نے اپنی زندگی کے آخری چند سال بہت بڑی جسمانی تکالیف کے ساتھ گزارے ۔ میں نے خود اپنی ان آنکھوں سے ان تمام تکالیف اور مصائب کو دیکھا ہے شروع شروع میں میں ہمیشہ حیران ہوتا تھا کہ باوجود اتنی تکالیف کے میں نے اس شخص کے منہ سے کبھی کوئی شکوہ شکایت نہیں سنی …….. مجھ پر ان کی ہمت اور حوصلے کی حقیقت آشکار ہوئی۔ وہ کبھی بھی کسی کو اپنی تکالیف نہیں بتاتے تھے اور اپنی باتوں سے کبھی بھی احساس تک ہیں ہوتنے دیتے تھے کہ وہ کس قدر تکلیف میں ہے۔

اپنی وفات سے کچھ ماہ قبل جب وہ ایک بار ایمرجنسی میں ہسپتال داخل ہوئے تو ان کے ڈاکٹر نے کہہ دیا کہ شیخ صاحب کچھ دن کے مہمان ہیں جس کی وجہ سے سب گھر والے پریشان ہوئے اور میں بھی اپنے بچوں کے ہمرہ لندن سے جرمنی ان کو دیکھنے کے لئے چلا گیا جب میں نے ان سے ملاقات کی اور بات چیت کی تو یقین کریں کہ مجھے کسی طریقے سے بھی ےہ محسوس نہ ہوا کہ وہ اس قدر بیمار ہیں ان کا وہی پرتکلف انداز گفتگو اور ان کی ہمت جس کی وجہ سے دیکھنے والے ہمیشہ دھوکا کھا جاتے تھے۔

ابو جان اتنی تکالیف کے باوجودحضرت عبدالرحمن باوا صاحب مدظلہ اور ان کے فرزند حضرت مولانا سہیل باوا صاحب کے بلانے پر کئی مرتبہ گاڑی پر بھی لندن آئے مجھے ہمیشہ ان کی ہمت کی داد دینا پڑتی کئی بات ایکسیڈنٹ ہوئے اور گھر والوں نے بھی اجازت نہ دی مگر پھر بھی اپنے دین کے لئے …. کی خاطر اور بعض دفعہ ہماری محبت میں کسی چیز کی پرواہ نہ کرتے ہوئے ہمیشہ تشریف لے آتے۔

مجھے ہمیشہ کہتے تھے کہ اﷲتعالیٰ نے ان کو اپنے لاکھوں کروڑوں بندوں سے بہتر رکھا ہوا وہ کیوں نہ ان کا شکر ادا کریں۔ میں جب کبھی مشکل کا شکار ہوتا یا کوئی اہل خانہ کا دوسرا فرد تو ہمیشہ ان کی ذات ہماری ڈھارس بندھاتی اور ہمیں حوصلہ و ہمت دیتے یقین کریں وہ اس طریقے سے ےہ کام کرتے کہ آپ کی آدھی سی زیادہ مشکل یا تکلیف ان سے بات کرنے کے بعد ختم ہوجاتی ۔ مجھے آج ان کا پنجابی کا وہ جملہ یاد آرہا ہے جو اُنہوں نے میری ایک دفعہ بہت بڑی پریشانی کے وقت کہا کہ ……………. ۔

جب میں بارات لے کر ان کے گھر جرمنی جانے والا تھا تو کسی بدنیت کی شکایت پر جرمن ایمبیسی نے مجھے ویزہ دینے سے انکار کردیا ےہ میرے لئے اور ان کے اہل خانہ کے لئے بہت بڑی تکلیف وہ بات تھی مگر وہ واحد شخص تھے ذرا کبھی نہ گھبرائے اور جرمنی میں عدالتوں میں اور انتظامےہ کو اس بات پرقائل کر کے چھوڑا کہ ےہ ہمارے خلاف جھوٹی سازش تھی کیونکہ وہ سچ کی خاطر ہر جگہ پر ڈٹ جاتے تھے وہ کہتے تھے کہ بیٹا علی ہمارے دل میں کوئی چور نہیں ہے ہم سچے ہیں اس لئے ہمیں کسی بات کا ڈر نہیں ہونا چاہئے انشاءاﷲ جیت ہماری ہو گی اور وہی ہوا جس کا اُنہیں یقین تھا۔ ےہ ایک چھوٹی سی مثال تھی لیکن ان کی زند گی اس یتیم کی کئی مثالوں سے بھری پڑی ہے شادی کے بعد ہم میاں بیوی اور بعد میں بچوں کے ساتھ جب بھی ان کو ملنے جاتے چاہے صبح کی فلائٹ ہوتی یا شام ان کی طبیعت کیسی ہی کیوں نہ ہو ہمیشہ ہمیں لینے ائیر پورٹ پر پہنچ جاتے اگر ہم کہہ بھی دیتے کہ ابو جان آپ کی طبیعت اتنی خراب ہے آپ کیوں آئے ہیں تو کہتے بیٹا مجھے اپنی تکلیفوں سے زیادہ پیار اپنے بچوں اور ان کی تکلیفوں سے ہے۔

ابو جان (مرحوم) کی طبیعت میں ہمیشہ صاف گوئی سے کام لینے اور انصاف پسندی کی عادت بدرجہ اتم موجود تھی ہمیشہ صاف ، سیدھی اور بالکل نڈر ہو کر بات کرنے والے انسان تھے چاہے سامنے والا کوئی بھی ہو وہ ذرا بھی نہ گھبراتے، چاہے وہ کسی کو بری لگتی یا اچھی چاہے وہ گھریلو محفل ہوتی یا دوست احباب کی ہمیشہ صاف گوئی سے اپنا نقطہ نظر بیان کرتے۔

کئی دفعہ گھر کے معاملات میں اور کئی دفعہ باہر دوست احباب اور دینی محفلوں میں میں نے ان کی اس عادت کو دیکھا جب میں ان سے کہتا کہ ابو جان اس طرح کوئی بھی ناراض ہوسکتا ہے تو فوراً کہتے بیٹا سچ سچ ہوتا ہے اور انسان کو ہمیشہ سچ کا ساتھ دینا چاہئے کہ اسی میں آخر میں سب کا فائدہ ہے۔ مجھے ہمیشہ کہتے کہ بیٹے اچھا باپ وہ ہوتا ہے جو اپنے بچوں کی غلطیوں کی نشاندہی کرے نہ کہ اس پر پردہ ڈالے اور اگر اﷲتعالیٰ نے مجھے کسی معاملہ میں منصف بنادیا ہے تو ےہ میرا فرض ہے کہ ہر ممکن کوشش کروں کہ فیصلہ عدل و انصاف کے ساتھ کرسکوں۔

چاہے وہ ان کے گھریلو معاملات ہوں یا باہر کے میرے خیال کے مطابق وہ ایک معاملہ فہم انسان تھے اور ان کی کوشش ہوتی کہ معاملہ احسن طریقے سے فوراً حل ہوجائے اور بات آگے نہ بڑھے اور جو بات جس کے متعلق ہوتی یا جس کو جو کچھ بھی کہنا ہوتا ہمیشہ اس کے منہ پر بات کو کہتے جس سے بات کا ادھر اُدھر ہوجانے کا خدشہ ختم ہوجاتا تھا اور کوئی بھی شخص ان کے بارے غلط بات یا غلط بیانی سے کام نہیں لے سکتا تھا اسی وجہ سے گھر والے ہمیشہ ان کے فیصلے کو بڑے آرام وسکون سے تسلیم کرلیتے تھے۔

ابو جان اپنی علمی قابلیت طرز بیاں خود اعتمادی اور مزاحےہ حس رکھنے کی وجہ ہر قسم کی محفل میں چھا جانے والی شخصیت تھے۔ اکثر اوقات جب قادیانیوں کو پتہ چلتا کہ شیخ صاحب بھی تشریف لانے والے ہیں تو وہ فوراً بھاگ جاتے تھے ، میں خود اس چیز کا چشم دید گواہ ہوں۔ ایک دفعہ لند ن مرکز ختم نبوت اکیڈمی کے مرکزی امیر حضرت مولانا سہیل باوا جی نے Romforderd لندن میں قادیانیوں کے ساتھ بحث و مباحثے کے ایک چیلنج کو قبول کیا اتفاق سے ابو جان ہمارے پاس ہی آئے ہوئے تھے لیکن اُنہوں نے کہا کہ ان لوگوں کو پتہ نہ چلے کہ میں بھی آپ لوگوں کے ساتھ ہوں۔ جب وہاں پر پہنچے تو ان لوگوں کو کسی نہ کسی طرح پتہ چل گیا اور وہ بھاگ کھڑے ہوئے۔ابو جان کی بچوں سے محبت اور انسیت بے مثال تھی اپنے خاندان کے بچوں کے وہ Big Papa اور Hero تھے اس کی وجہ ےہ تھی کہ وہ ہمیشہ بچوں کی بات پوری توجہ سے سنتے، ان کے ساتھ گفتگو کرتے اور ان کے ساتھ گھل مل جاتے تھے۔ ہمارے گھر میں جب بھی وہ جرمنی سے فون کرتے تو ہمیشہ پہلے بچوں کا پوچھتے ان سے بات بھی کرتے اور کبھی کبھی ان کی بات بچوں سے شروع ہو کر بچوں کے ساتھ بات کرتے ہوئے ختم ہوجاتی میرے بیٹے آبان علی کے بارے میں کہتے کہ ےہ آدھا علی کا ہے آدھا ماں کا اور پورے کا پورا میرا ہے ہمیشہ کہتے کہ اگر بچوں کو پیار اور وقت دوگے تو وہ تمہارے بنیں گے۔

ابو جان ایک ادبی شخصیت ہونے کے ساتھ ساتھ ایک ہنس مکھ، زندہ دل اور مسکراہٹیں بکھیرنے والے شخص تھے ےہ ہو ہی نہیں سکتا کہ آپ کے ساتھ ان کی محفل ہوتی اور وہ آپ کے چہرے پر مسکراہٹیں نہ بکھیرتے۔ اُنہیں دوسروں کو خوش کرنے میں مزہ آتا تھا۔ ایک دفعہ میں ابوجان کے ساتھ ٹرین میں ایک مذہبی محفل میں شرکت کے لئے لندن سٹی میں جارہا تھا ہمارے ساتھ حضرت عبدالرحمن باوا صاحب مدظلہ اور دو تین بزرگ ہستیاں بھی ساتھ تھیں مجھے اچھی طرح یاد ہے کے ابوجان نے کس طرح اپنی باتوں سے سب کو لطف اندوز کیا او ر حضرت عبدالرحمن باوا صاحب سمیت دوسرے بزرگ بھی ان کی باتوں پر مسکرارہے تھے اور ان سب کے چہرے قابل دید تھے۔

اکثر اوقات جب وہ ہسپتال داخل ہوتے تو ڈاکٹر اور دوسرا عملہ ان کی طبیعت اور حالت دیکھ کر پریشان ہوجاتے مگر ابوجان اس حالت میں بھی ان سے ایسی بات کرتے کہ وہ سب مسکرانے پر مجبور ہوجاتے اور پھر مجھے ٹیلیفون پر بناتے کہ اُنہوں نے اپنے ڈاکٹرسے بات کی تو وہ ہنسنے کے ساتھ ساتھ حیران بھی ہوا کہ اس حالت میں بھی مجھے مذاق سوجھتا ہے

ادبی اعتبار سے ابوجان کی شخصیت ےہاں کے مذہبی حلقہ احباب میں کسی تعارف کی محتاج نہیں ۔ میرے نزدیک ان کی تحریریں اپنے طرز بیاں کے اعتبار سے اور اپنے موضع بیان کے اعتبار سے ایک منفرد مقام رکھتی ہیں۔ کیونکہ اُنہوں نے جو مرزا صاحب کو کھلے خطوط کا سلسلہ شروع کیا اور جو مرزا غلام احمد کا عالم برزخ میں انٹرویو کیا وہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے ایک نیا طرز بیان ہے جو اُنہوں نے شروع کیا اور اُنہوں نے جو کچھ لکھا وہ اپنے رب کی رضا کے لئے ختم نبوت کی سچائی اور منکران ختم نبوت کو غلط اور جھوٹا ثابت کرنے کے لئے لکھا۔

خاص طور پر ان کے آخری مضامین جو اُنہوں نے آخری پانچ چھ ماہ میں لکھے وہ اس لحاظ سے قابل ستائش ہیں کہ وہ بے حد بیمار تھے اور ان کی محبت دو قدم چلنے کی بھی اجازت نہ دے رہی تھی اکسیجن کو ساتھ رکھنا پڑتا تھا کیونکہ بار بار سانس اٹک جاتا تھا مگر ان حالات میں بھی اُنہوں نے لکھنا ختم نہیں کیا۔ ہسپتال کے اندر ہمیشہ اپنا لیپ ٹاپساتھ رکھتے

اور ڈاکٹر اور گھر والوں کے منع کرنے کے باوجود لکھنے سے باز نہ آتے آخری دفعہ جب میں ان سے ملنے ہسپتال پہنچا تو کہنے لگے کہ ےہ سب لوگ چاہتے ہیں کہ میں لکھنا بند کردوں LapTop گھر بھیج دوں مگر میں ایسا ہرگز نہیں کروں گا کیونکہ میں چاہتا ہوں کہ جب تک میری آخری سانس نکل نہیں جاتی تب تک میں لکھتا رہوں گا۔

ان کی تحریر بڑی سادہ ، خوشگوار اور آسان ہوتی تھی کیونکہ ان کے خیال کے مطابق وہ چاہتے تھے کہ جو کچھ وہ لکھیں تمام لوگ بھی اس کو پڑھ سکیں اور سمجھ سکیں دوسرا ےہ کہ میں ایسی چیز نہیں لکھنا چاہتا یا ایسی زبان استعمال نہیں کرنا چاہتا جس سے ان کے جذبات مجروح ہوں اور مضمون کو پڑھنے کی بجائے دور پھینک دیں۔ وہ ہمیشہ شائستہ ، مہذب لہجہ اختیار کرتے تا کہ قادیانی آرام سے انکی پوری تحریر پڑھ سکیں اور پھر اس پر غور و فکر کرسکیں۔

اس سلسلہ میں اُنہوں نے مجھ سے فرمایا کہ قادیانیت ایک ایسا جال ہے جسے صرف اور صرف اخلاق اور حسن سلوک سے توڑا جاسکتا ہے اور ےہ ضروری ہے کہ ایک عام قادیانی جسے حقائق سے بہت دور رکھا جاتا ہے اس کو پیار و محبت کی زبان سے سمجھایا جائے تو وہ بہت جلد اس کو سمجھ جائے گا۔

بنیادی طور پر ابو جان مرحوم مرزا غلام احمد اور دوسرے خلیفوں کی تحریروں کو ہی لے کر …. کرتے تھے وہ قرآن و سنت و حدیث کی روشنی میں اس کا موازنہ لوگوں کے سامنے پیش کرتے اور ےہ بتانے کی کوشش کرتے کہ مرزا اور اس کے جانشینوں کی تحریروں اور قرآن پاک اور حدیث سے کتنی متضاد رکھتی ہیں مجھے ہمیشہ کہتے میں اپنی طرف سے کچھ نہیں لکھتا میں تو صرف ان کی اپنی تحریروں کو ہی لے کر …. کرتا ہوں۔ ابو جان مرحوم کے ادبی سفر میں جن لوگوں نے ان کا بھر پور ساتھ دیا اُن کا ذکر نہ کرنا ان کے ساتھ سخت زیادتی ہوگی۔

حضرت عبدالرحمن باوا صاحب او ر مولانا سہیل باوا صاحب اُنہوں نے شیخ صاحب مرحوم کو ایک پلیٹ فارم مہیا کیا اور شیخ صاحب کے اندر والی کیفیات کو باہر نکالنے میں مدد دی۔ اُنہوں نے شیخ صاحب کو ہر موقع پر بہت نادر کتب ارسال کیں جن سے ابو جان مرحوم اپنی ادبی پیاس بجھاتے اور اپنے علم میں اضافہ کرتے۔

ابو جان مرحوم کے خطوط کو چھپوایا ان کو کتابوں کی زینت بنوایا اور ابو جان مرحوم کے کام کو ہمیشہ کے لئے محفوظ کرلیا۔ ابو جان نے خود ان سے فرمایا کہ بیٹا یورپ کے اندر دونوں باپ بیٹا سب سے بڑھ کر کام کر رہے ہیں حضرت عبدالرحمن باوا صاحب او ر مولانا سہیل باوا صاحب کو اپنی طرف سے اور تمام اہل خانہ کی طرف سے ان کی خدمات کا تہہ دل سے شکرےہ ادا کرتا ہوں۔

ابو جان کو اپنی کتابوں سے بہت پیار تھا اپنی ذاتی لائبریری کے اندر ماشاءاﷲ 9ہزار سے زیادہ کتابوں کا ذخیرہ موجود ہے جو مختلف زبانوں میں اور مختلف موضاعات پر مشتمل ہیں لیکن ان میں سب سے زیادہ کتب قادیانیت اور احادیث پر مشتمل ہیں ، جب میں ان کی لائبریری کے بارے ان سے بات کرتا تو فرماتے کہ بیٹا میرے پاس چند ایسی کتب بھی موجود ہیں جواب بہت نایاب ہیں۔

میں جب بھی پاکستان سے واپس آرہا ہوتا یا لندن سے جرمنی جارہا ہوتا تو میں ان سے ضرور پوچھتا کہ ابو جان آپ کو کوئی چیز چاہیے تو بتائیں وہ ہمیشہ صرف اور صرف کتابوں کا تحفہ ہی لینا پسند فرماتے اور کہتے علی اگر لاسکتے ہو تو مجھے فلاں کتاب لادو اس کے علاوہ مجھے کچھ نہیں چاہئے یوں میں ان کے لئے پاکستان سے ےہاں سے ان کے لئے کتابیں لے جاتا تو وہ بہت خوش ہوتے۔

آج وہ ہم میں نہیں ہیں اس مضمون کو لکھتے ہوئے میرا دل رو رہا ہے اور دل کرتا ہے اُنہیں کہوں کہ ابو جان آج آپ کی بڑی یاد آرہی ہے مگر ہم سب اپنے پروردگار کے بنائے ہوئے اس قانون کے تابع ہیں ” ہر ذی روح کو موت کا مزہ چکھنا ہے“۔ آج ان کا وقت بھی پورا ہوگیا اور وہ ہم سے رخصت ہوگئے ۔ میں اپنے پروردگار سے ان کے بلند درجات کے لئے دُعا گوہوں اﷲتعالیٰ ان کی بال بال کی مغفرت فرمائے اور اُنہیں جنت میں اعلی مقام عطا فرمائے (آمین) اور ہم وارثاگان کو صبر عظیم اور دین پر استقامت نصیب فرمائے آمین۔

ذوالفقار علی

(لندن)

اس مضمون کے لئے ہم الحق المبین کے شکر گزار ہیں

مرزا صاحب اور حدیث - حصہ دوم

2009-06-15T20:33:00.005+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد مرحوم

اور دوسری جگہ بیان کرتے ہیں کہ’’یاد رکھو کہ جو شخص احادیث کو ردی کی طرح پھینک دیتا ہے وہ ہر گز ہر گز مومن نہیں ہو سکتا کیونکہ اسلام کا ایک بہت بڑا حصہ ایسا ہے کہ جو بغیر مدد احادیث ادھورا رہ جاتا ہے۔ جو کہتا ہے کہ مجھے احادیث کی ضرورت نہیں وہ ہر گز مومن نہیں ہو سکتا۔ اسے ایک دن قرآن کو بھی چھوڑنا پڑیگا‘‘۔ ملفوظات/ ج ۱۰ / ص ۲۶۵۔
اس موقف کے بعد مرزا صاحب اور انکی جماعت اب ان حدیثوں کی تاویلیں اور جرح کیوں کرتی ہے؟کیا اس لئے کہ اسکے بغیر خود ساختہ نبوت کا کوئی راستہ نظر نہ آیا ؟اب مرزا صاحب اپنے مقاصد کی طرف قدم بڑھاتے ہیں۔ اوپر دئے گئے دونوں حوالوں کو ذہن میں رکھیں اور پھر دیکھیں کہ کتنی فنکاری سے احادیث کو قرآن کریم کا مقابل قرار دیکر احادیث کے وجود کے بارے میں سوال کھڑے کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
٭ مرزا صاحب نے ایک اور آسان نسخہ ڈھونڈا کہ جو انکے دعوے ہیں یعنی خروج دجال اور نزول عیسیٰ کی علامات و آثار ، نہایت تفصیل کے ساتھ احادیث میں موجود ہیں اور انکے پاس ان سے بھاگنے کی کوئی صورت نہیں ، یا پھر مسلمانوں کی نظر میں منکر حدیث بنیں ، اس سے بچنے کے لئے انکے ذہن نے اسکا پہلا حل تو یہ ڈھونڈا کہ قرآن اور احادیث کے تعلق کو فنکاری کے ساتھ ایک دوسرے کے مقابل لا کر احادیث کی ضرورت اور عدم ضرورت کے سوالات پیدا کئے جائیں، میری اس بات کی تصدیق مرزا صاحب کا یہ ارشاد کر رہا ہے۔ ’’کیاآ نحضرت ؐ کی ان لوگوں کو وصیت تھی کہ میرے بعد بخاری کو ماننا؟ بلکہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت تو یہ تھی کہ کتاب اللہ کافی ہے۔ ہم قرآن کے بارے میں پوچھے جائیں گے نہ کہ زید اور بکر کے جمع کردہ سرمایہ کے بارے میں یہ سوال ہم سے نہ ہو گا کہ تم صحاح سِتہ وغیرہ پر ایمان کیوں نہ لائے۔ پوچھا تو یہ جائیگا کہ قرآن پر ایمان کیوں نہ لائے۔
بحث کے قواعد ہمیشہ یاد رکھو۔ اول قواعد مرتب ہوں ، پھر سوال مرتب ہوں، کتاب اللہ کو مقدم رکھا جائے۔ احادیث ان کے (کن کے ؟۔ناقل)اقرار کے نموجب خود ظنیات ہیں۔ یعنی صدق اور کذب کا ان میں احتمال ہے۔
اسکے یہ معنی ہیں کہ ممکن ہے سچ ہو ،اور ممکن ہے کہ جھوٹ ہو۔ لیکن قرآن شریف ایسے احتمالات سے پاک ہے۔آنحضرت ؐ کی زندگی قرآن شریف تک ہی ہے۔ پھر آپ فوت ہو گئے۔ اگر یہ احادیث صحیح ہوتیں اور مدار ان پر ہوتا تو آنحضرت ؐ فرما جاتے کہ میں نے حدیث جمع نہیں کیں۔ فلاں فلاں آوے گا تو جمع کریگا تم اُن کو ماننا‘‘۔ ملفوظات /ج ۴ / ص ۱۵۱۔ چونکہ مرزا صاحب کو یقین تھا کہ یہ عذر کافی نہیں ہو گا دوسرا طریقہ یہ اختیار کیا کہ احادیث کے ایک بہت بڑے حصہ کے متعلق شکوک ذہنوں میں ڈالنا شروع کر رہے ہیں :

مرزا صاحب اور حدیث ۔ حصہ اول

2009-06-15T20:26:00.004+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد مرحوم

مذہب اسلام میں احکامات اور انکی تشریح کے لئے قرآن کریم کے بعد کتب احادیث کی اہمیت سے مسلمان تو کیا کافروں کو بھی انکار نہیں۔ مرزا غلام احمد صاحب قادیانی نے ختم نبوت پر جو ڈاکہ ڈالا، عقائد کو اپنے حملوں کا نشانہ بنایا اور اپنے آپ کو نبی قرار دے لیا،
اسکے جواز ڈھونڈنے میں مرزا صاحب نے نہ صرف پہلی مذہبی کتب پر بلکہ قرآن کریم پربھی دست درازیاں کیں، تحریف کی، جھوٹ باندھے اور من مانے تراجم کئے، اسی طرح اپنی خانہ ساز نبوت کو بحق ثابت کرنے کے لئے مرزا صاحب نے انتہائی بے شرمی کے ساتھ احادیث پر ، اسکے بیان کرنے والوں پر بھی اپنی چیرہ دستیوں کا ہاتھ دراز کیا، اور جس حدیث کو انہوں نے چاہا رد کیا چاہے وہ ثقہ ترین احادیث میں سے ہو ، اور جس حدیث کو چاہا ، بطور دلیل کے پیش کر دیا چاہے وہ کتنی ضعیف ہی کیوں نہ ہو اور اس حدیث کے ضعیف ہونے کے کتنے ہی زبردست شواہد ہوں، جیسا کہ فرماتے ہیں۔
٭ ’’تائیدی طور پر ہم وہ حدیثیں بھی پیش کرتے ہیں، جو قرآن شریف کے مطابق ہیں اور میری وحی کے معارض نہیں۔ اور دوسری حدیثوں کو ہم ردی کی طرح پھینک دیتے ہیں‘‘۔ اعجاز احمدی،رخ ص۱۴۰/ج۱۹۔
یہ تو اقرار کر رہے ہیں لیکن بات صرف یہاں تک ہی نہیں رہتی بلکہ کئی احادیث کے من مانے ترجمے کئے اور جو باتیں احادیث میں نہیں تھیں وہ بھی احادیث سے منسوب کر دیں، اور کئی احادیث کے مطالب کو اپنی من مانی تاویلات کے بنے ہوئے جال میں دھکیل دیا۔ بعض حدیثوں کو بیان کرتے ہوئے دانستہ بہت سی باتوں کو چھوڑ گئے اور کچھ کو اس طرح بیان کیا کہ ایک دو سطرحدیث کی ساتھ میں اپنا تبصرہ اس طرح گڈ مڈ کیا کہ اس طرح ان کو اپنے من معنی پہنادئے اور ان کوپیش کر دیا اور باقی کی حدیث کو گول کر گئے ۔غرضیکہ جو بھی ایک جھوٹا مدعی نبوت قران ، حدیث اور سنت کے ساتھ کر سکتا ہے نہ صرف مرزا صاحب نے بے دریغ کیا بلکہ آج تک کے آئمہ تلبیس میں وہ اس باب میں بھی ان تما م جھوٹے نبیوں کے سر خیل ثابت ہوئے بلکہ خاتم الآئمہ تلبیس ہوئے۔
مرزا صاحب کی احادیث پر چیرہ دستیاں تو بہت ہیں مگر خاکسار صرف چند ایک مثالوں پر ہی قناعت کریگا، کیونکہ مقصد اس بات کی طرف توجہ دلانا ہے کہ جب انسان اپنی ذات کو جھوٹے نبی کی ذات میں ڈھال لیتا ہے تو کہاں تک جھوٹ کی نجاست میں منہ مارتا ہے، اور جھوٹ کے طومار وں سے خشک پتوں کے ڈھیر وں کی طرح کئی کئی ڈھیر لگا دیتا ہے، لیکن سچائی کہ ایک جھونکے سے ہی یہ ڈھیراڑنے لگتے ہیں اور جھوٹ کی لاش کو ننگا کر دیتے ہیں اسطرح حقیقت جاننے والوں کا سچائی پر یقین اور پختہ ہوتا ہے ۔لیکن اگر مرزا جی کی ہر ایک چیرہ دستی کا تفصیلی جائزہ لیا جائے تو میرے خیال میں کئی ایک ضخیم کتابیں بھی ناکافی ہو نگی، اس لئے اس آرٹیکل کو دیگ میں سے چاول کے ایک دانے کے طور پر ہی قبول کریں۔
احادیث کے بارے میں مرزا صاحب کی مختلف آراء:۔
شروع شروع میں جب مرزا صاحب کمپنی کی مشہوری کر رہے تھے، تاکہ نبوت کے آئندہ منصوبوں کی راہ ہموار ہو جائے، کیونکہ اس وقت مرزا صاحب کو بعض نامور اہلحدیث علماء کا تعاون بھی حاصل ہونے کی امید تھی اس وقت مرزا صاحب کا اسلام کے مطابق تسلیم شدہ اصول:
٭ ’’ حدیثوں کا وہ دوسرا حصہ جو تعامل کے سلسلہ میں آگیا اور کروڑہا مخلوق ابتدا سے اس پر اپنے عملی طریق سے محافظ اور قائم چلی آئی ہے اس کو ظنی اور شکی کیوں کر کہا جائے؟ ایک دنیا کا مسلسل تعامل جو بیٹوں سے باپوں تک، اور باپوں سے دادوں تک، اور دادوں سے پڑدادوں تک بدیہہ طور پر مشہور ہو گیا، اور اپنے اصل مبدا تک اسکے آثار اور انوار نظر آ گئے اسمیں تو ایک ذرہ گنجائش نہیں رہ سکتی، اور بغیر اسکے انسان کو کچھ نہیں بن پڑتا کہ ایسے مسلسل عمل درآمد کو اول درجے کے یقینیات میں سے یقین کرے، پھر جبکہ آئمہ حدیث نے اس سلسلہ تعامل کےساتھ ایک اور سلسلہ قائم کیا اور امور تعاملی کااسناد ، راستگو اور متدین راویوں کے ذریعہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچا دیا تو پھربھی اس پر جرح کرنا درحقیقت ان لوگوں کا کام ہے جنکو بصیرت ایمانی اور عقل انسانی کا کچھ بھی حصہ نہیں ملا‘‘، شہادت القرآن،ر خ،ج۶/ ص ۳۰۴ ۔

قادیانی خلیفہ مرزا مسرور اور لعنت اللہ علیٰ الکاذِ بین - حصہ دوم

2009-06-09T19:26:00.005+06:00

تحریر و تحقیق : مجاہدِ ختم بنوت شیخ راحیل احمد مرحوم

کیا مرزا مسرور صاحب اپنے کو دنیا میں سب سے بہتر اور اپنی جماعت کو بہتر مسلمان نہیں سمجھتے اور کہتے؟

کیونکہ بانی جماعت نے اپنی جماعت کو نہ صرف بہتر مسلمان قرار دیا ہے بلکہ اپنے کو سب نبیوں سے افضل قرار دیا ہے اور صرف اپنے” مذہب“ کو عزت والاکہا ہے کہ” وہ دن آتے ہیں، بلکہ قریب ہیں کہ دنیا میں صرف یہی ایک مذہب ہو گا جو عزت کے ساتھ یاد کیا جائیگا“ ۔اور انکے پیشرو و الہامی مصلح موعودفرماتے ہیں،” اور جیسا کہ سب لوگ جانتے ہیں، میں نے بھی بارہا بتایا ہے کہ جماعت احمدیہ کے خلیفہ کی حیثیت دنیا کے تمام بادشاہوں اور شہنشاہوں سے زیادہ ہے۔ لیکن اگر دین کا معاملہ آئے گا تو پھر ان بادشاہوں کو ہماری اطاعت کرنی ہو گی“۔ کیا یہ بھی ڈینش حکام کو بتایا؟
جماعت احمدیہ اپنے بانی کی تعلیم کو پھیلاتے ہوئے اکثر یہ پروپیگنڈہ کرتی ہے کہ اب جہاد کو خدا کے نبی اور رسول نے، خدا سے الہام/ وحی پا کر منسوخ کر دیا ہے۔ اب دین کے لئے تلوار/ بندوق کے جہاد کی ضرورت نہیں رہی۔جیسے بانی جماعت احمدیہ اپنی ایک نظم میں کہتے ہیں” اب چھوڑ دو جہاد کا اے دوستو خیال ۔ دین کے لئے حرام ہے اب جنگ اور قتال“۔
نبوت کے دعاوی کو اس جگہ نظر انداز کرتے ہوئے ہمارے سوال یہ ہیں
•کیا مرزا مسرور صاحب جہاد کی منسوخی کی وحی کے الفاظ بتا سکتے ہیں؟ کس زبان میں، کب نازل ہوئی ؟
◦جس جہاد کو مرزا صاحب اور انکی ذریت حرام اور منسوخ قرار دے رہی ہے وہ ہے کہاں اور تھا کہاں؟ حرام تو اسکو قرار دیا جاتا ہے جس پر عمل ہو رہا ہو، اور جب مرزا صاحب جہاد کو حرام قرار دے رہے تھے تو اسوقت جہاد کہاں ہو رہاتھا؟کون کر رہا تھا، اسوقت کی حکومت کے آنے سے ہر طرف امن ہو گیا تھا ، اور اسی وجہ سے بقول مرزا صاحب کے ، وہ انگریز حکومت کو محسن سمجھ کر اسکی حمایت اور تعریف کررہے تھے اور اسکی سیاسی مخالفت بھی کرنے والے کو حرامی قرار دے رہے تھے۔
◦دوسرے منسوخ اس حکم کو کیا جاتا ہے جو نافذ ہو، اور اسلام میںدین کے لئے قتل کرنا ، حملے کرنا، جبر سے کسی کا عقیدہ بدلنے کی اجازت ہی نہیں۔ قرآن صاف کہہ رہا ہے کہ ” لا اکراہ فی الدین۔ یعنی دین میں کوئی جبر نہیں۔ تو اب مرزا مسرور صاحب فرمائیں کہ انکے پردادا نے کس کے حکم کو اور کس چیز کو منسوخ کیا ہے؟اسلام میںتو انکے پر دادا کے تصوراتی جہاد ( دین کے لئے لڑنے) کی کوئی گنجائش ہی نہیں۔
◦دین کے لئے لڑنے کی ترغیب اور تربیت تو جماعت احمدیہ ایک پیدائشی احمدی کے کان میں اسکی پیدائش سے ہی ڈالنا شروع کرتی ہے اور پھر مرنے تک ہر ذیلی تنظیم کے ہر اجلاس میںاسکو یہ عہد دہرانا پڑتا ہے” میں خلافت احمدیہ کو قائم رکھنے کی خاطر اپنی جان، مال عزت، غرضیکہ ہر شے ہر وقت قربان کرنے کے لئے ہر دم تیار رہوں گا“ اب کیا مرزا مسرور صاحب فرمائیں گے کہ کیا یہ” دین کے لئے جان“ بغیر لڑنے کے کیسے دی جائیگی؟ اسکا مطلب یہ ہے کہ ایک چور اپنی طرف سے توجہ ہٹانے کے لئے دوسروں کی طرف انگلی اٹھا اٹھا کر انکو چور کہہ رہا ہے؟
◦مرزا مسرور صاحب ! ا سلام نے کس جہاد کا حکم یا اجازت دی ہے؟” قرآن کریم صاف کہتا ہے کہ تمہیں کسی پر حملہ کرنے کی اجازت نہیں بلکہ جب تمہارے ملک ، تمہاری املاک، تمہاری جانوں پر حملہ ہو، یا لڑائی کے ذریعہ تمہیں اپنے دین پر عمل کرنے سے روکا جائے تو اسکے خلاف لڑو اسوقت تک کہ جب تک تم سے خطرہ دور نہ ہوجائے یا تم شہید نہ ہو جائو۔اب مجھے بتائیں کہ اس جہاد کو منسوخ کیا ہے مرزا صاحب نے، تو پھر احمدی ہر ملک میں جماعت کی ہدایت کے تحت فوج میں کیوں جاتے ہیں۔ بلکہ انہوں نے مختلف دور میں نہ صرف خود نیم فوجی تنظیمیں کھڑی کیں بلکہ پاکستان کی فوج میں بھی ایک سپیشل بٹالین ” فرقان فورس“ کے نام سے قائم کروائی۔
◦مرزا صاحب بڑے فخر سے ذکر کرتے ہیں کہ انکے باپ نے انگریزوں کو پچاس گھوڑے اور سوار جنگ کے لئے مہیا کئے کیا وہ جہاد تھا یا نہیں؟
◦جس جہاد کی قرآن اجازت دے رہا ہے کیا وہ صرف مسلمانوں کے لئے ہے یا بین الاقوامی طور پر ایک تسلیم شدہ امر ہے؟ اور کیا اس جہاد کی امریکہ، یوروپ، ایشیا، یا کسی بھی ملک کو یا کسی بھی مذہب کے ماننے والوں کو ممانعت ہے؟ مرزا مسرور صاحب کیا آپکے پرداد نے جس جہاد کی منسوخی کا اعلان کیا ہے وہ اسلامی تعلیمات میں ہے؟ اگر ہے توکہئے کہ لعنت اللہ علیٰ الکاذبین۔
•جاوید کنول صاحب نے یہ کہاں لکھا ہے کہ توہین آمیز خاکے، آپکے حکم سے لگے ہیں؟ بلکہ انہوں نے کہا ہے کہ جن عقائد کو آپ تسلیم کرتے ہیں اور جن کے پرچار کے لئے آپنے ڈنمارک کا سفر کیا اوروہاں کے حکام تک ان عقائد کو اس دعوے کے ساتھ پہنچایا کہ آپ 200 ملین احمدیوں کے سربراہ ہیں، ڈینش پریس نے انکی وجہ سے حوصلہ پا کر اور سمجھ کر کہ جہاد ایسا موضوع نہیں جس پرکوئی آواز اٹھے گی ایسے غلیظ کارٹون شائع کئے۔
•آپ نے کہا کہ آپکے مبلغ نے احتجاج کیا ، مضمون لکھا، اور جماعت کا وفد انکو ملا۔ کیا یہ احتجاج، پردہ ڈالنے کی ایک منافقانہ کوشش تو نہیں ان معاملات پرغالباً جنکے نتیجہ میں ڈینش اخباروں کو توہین آمیز مواد شائع کرنیکا حوصلہ ہوا؟
کیونکہ جماعت احمدیہ کی پوری تاریخ اس بات کی شاہد ہے کہ جب بھی کوئی ایسا توہین آمیز مواد شائع ہوا، جماعت نے کسی بھی قسم کے احتجاج کی یہ کہتے ہوئے مخالفت کی کہ ہم ان چیزوں کے قائل نہیں بلکہ علمی رنگ میں انکا جواب دیں گے ، لیکن جواب بھی کبھی نہ دیا۔
اسکی مثالیں مرزا غلام احمد بانی جماعت، کی زندگی سے لیکر مرزا طاہر آنجہانی کے دور تک موجود ہیں، یعنی دلآزار کتب، ”امہات المومنین“، ”رنگیلا رسول“،” شیطانی آیات“ وغیرہ ، غرضیکہ ہر موقعہ پر جماعت کا کردار تماشائی کا رہا، اب کیسے ممکن ہو گیا کہ جماعت نے اپنے بانی کے طریقہ کار کی خلاف ورزی کرتے ہوئے احتجاج ریکارڈ کرانا شروع کر دیا؟ آ خر کچھ تو ہے جس کی پردہ داری ہے؟
مرزا مسرور صاحب کیا آپ بتانا پسند فرمائیں گے کہ، جو پوائنٹس روزنامہ جنگ کے رپورٹر نے لکھے ہیں کیا آپ ان عقائد کی تبلیغ نہیں کرتے؟ کہئے کہ لعنت اللہ علیٰ الکاذبین۔
مرزا مسرور صاحب کیا آپ کا دعویٰ نہیں ہے کہ آپ 200 ملین سے زیادہ احمدیوں کے خلیفہ ہیں؟ کیا یہ تعداد صحیح ہے؟ اگر صحیح سمجھتے ہیں توکہئے کہ لعنت اللہ علیٰ الکاذبین۔
مرزا مسرور صاحب جو عقائد آپکی جماعت پھیلا رہی ہے ، اور جس طرح بے جواز اپنا دوسرا گال پیش کر کے مسلمانوں کے نام پر اور انکی طرف سے پیش کر کے بعض غلط کار اور انتہا پسندوں کو، تھپڑ مارنے کی ترغیب دے رہی ہے اسکا لازمی اور ایک ہی نتیجہ نکلے گا کہ غلط کاروں نے جو دریدہ دہنی کی ہے، وہ بار بار ایسا کریں۔
ہمارا آپکو مشورہ ہے کہ آپ مسلمان نہیں ہیں نہ ہی آپکو مسلمانوں کی نمائندگی کا حق ہے، اسلئے جو بھی آپ اپنے مذہب کی ہفوات پیش کرنا چاہیں انکو اپنے مذہب کے نام پر ہی پیش کریں ، نہ کہ اسلام کے نام پر، تاکہ انکے نتائج مسلمانوں کو نہ بھگتنے پڑیں، بلکہ آپ خود ہی بھگتیں۔
لیکن مجھے یقین ہے کہ آپ پر ان معروضات کا کم ہی اثر ہو گا کیونکہ آپ مسلمانوں اور عیسائیوں، دونوں کے دشمن ہیں، اور اسطرح کی باتیں اور طریقے اختیار کر کے آپ دونوں کو لڑا کر اپنا اُلو سیدھا کرنے کے چکر میں ہیں، میں یہ بات بے بنیاد نہیں کہہ رہا بلکہ آپ اپنے پردادا کے مشن کو لیکر چل رہے ہیں اور انکا مشن کیا تھا ؟ عیسائیوں کے متعلق مرزا غلام اے قادیانی کہتے ہیں ”عیسائی مذہب سے ہماری کوئی صلح نہیں اور وہ سب کا سب ردی اور باطل ہے “۔
اگر اس شخص کی عیسائیوں سے کوئی صلح نہیں تو آپ اسکے جانشین ہیںآپکی کیسے صلح ہو سکتی ہے؟ اور مسلمانوں کے بارےمیں کہتے ہیں” میری ان کتابوں کو ہر مسلمان محبت کی نگاہ سے دیکھتا ہے اور اسکے معارف سے فائدہ اٹھاتا ہے اور میری دعوت کی تصدیق کرتا ہے اور اسے قبول کرتا ہے۔ مگر رنڈیوں( بدکار عورتیں) کی اولاد نے میری تصدیق نہیں کی“۔ اور کیا آپ بتانا پسند کریں گے کہ ڈیڑھ سے دو ارب مسلمانوں میں کتنے ہیں جو مرزا غلام اے قادیانی کی کتابوں کو محبت کی نظر سے دیکھ رہے ہیں اور عمل کر رہے ہیں؟
کیا انکی ایک بھاری تعداد مرزا غلام اے قادیانی کا انکار نہیں کر رہی اور انکو رد نہیں کر رہی ، اور انکوجھوٹا مدعی نبوت نہیں سمجھ رہی تو کہئے کہ لعنت اللہ علیٰ الکا ذ بین اور اگر ایک بہت بھاری تعداد مرزا غلام اے قادیانی کا انکار کر رہی ہے تو کیا انکو بدکار عورتوں کی اولاد کہنا، کسی بھی طرح پیغمبرانہ روایت ہے ، بلکہ کیا معمولی شرافت کا بھی مظاہرہ ہے، کجا نبوت کا؟

قادیانی خلیفہ مرزا مسرور اور لعنت اللہ علیٰ الکاذِ بین - حصہ اول

2009-06-09T19:23:00.007+06:00

تحریر و تحقیق : مجاہدِ ختم بنوت شیخ راحیل احمد مرحوم

قادیانی جماعت کے سر براہ مرزا مسرور احمد نے اپنا 3 مارچ 2006 کا سارا خطبہ ایک دن قبل ”روزنامہ جنگ لندن“ میں جناب جاوید کنول نمائندہ جیو و جنگ کی چھپنے والی خبرپر دیا ہے، اور جس میں انہوں نے یہ الفاظ استعمال کئے ہیں ” لعنت اللہ علیٰ ا لکاذ بین“۔ اس خطبہ کے نتیجے میں،ہم بھی کہتے ہیں کہ جھوٹوں پر لعنت۔اگر ہم جنگ لندن کی خبر پڑھیں تو ہمیں یہ پوائنٹس ملتے ہیں :-
مرزا مسرور صاحب نے ڈنمارک کا دورہ کیا۔
•مرزا مسرور صاحب کی ڈنمارک کی ایک وزیر سے ملاقات ہوئی، جس میں سرکاری حکام بھی شامل تھے۔
•مرز ا مسرورصاحب کے مطابق اب مرزا غلام احمد ہی تا قیامت نبی ہیں،انہوں نے جہاد کو منسوخ قرار دیا اسکو ماننے کی وجہ سے انکی جماعت کو اصلی اور بہتر مسلمان قرار دیا، اور یہ تاثر دیا کہ سوائے سعودی عرب کے اور باقی دنیا میں مسلمان جہاد پر یقین نہیں رکھتے۔
اسی وجہ سے ڈینش اخبار کو جہاد پر بارہ(12)کارٹون شائع کرنے کا حوصلہ ہوا ہے۔
ہم ان باتوں کا تجزیہ کرتے ہیں کہ کیا واقعی جنگ کے رپورٹر نے جھوٹ بولاہے، یا اب مرزا مسرور صاحب کے دورہ کے جو نتائج برآمد ہو رہے ہیں ان کی ذمہ داری سے بچنے کے لئے اور اپنی جماعت کے افکار کو چھپانے اور اپنا چہرہ بچانے کے لئے قانونی کارروائی کی دھمکیاں دی جا رہی ہیں، حالانکہ وہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ کسی بھی قسم کی قانونی کاروائی کی انکے پاس کوئی بنیاد نہیں، اور قانونی کاروائی ، قادیانی جماعت کے لئے ہر دور ، ہر ملک میں خسارے کا سودا ثابت ہوئی ہے۔
مرزا مسرور صاحب یہ تسلیم کرتے ہیں کہ انہوں نے ستمبر 2005 میں ڈنمارک کا دورہ کیا۔ اس دورہ میں انہوں نے کیا کِیا اور کہا، تفصیلی موضوع ہے،ہم ایک دو باتوں کا تذکرہ کرتے ہیں۔ مسرورصاحب نے پریس کے نمائندہ کو کہا کہ ،”ہم عیسائیت کی تعلیم کے مطابق کہ اگر کوئی تمہارے ایک گال پر تھپڑ مارے تو دوسرا گال بھی پیش کر دو، اپنا دوسرا گال بھی پیش کرنے آئے ہیں“۔ جناب مرزا مسرور صاحب اس پر میرے سوال یہ ہیں :۔
(۱) آپ خود کو اسلام کا اصلی نمائندہ کہتے ہیں اور آپکی عملی پوزیشن یہ ہے کہ آپکو اسلام کی متوازن و امن پسندی کی تعلیم ظاہر کر نیکے لئے قرآن سے تو کچھ نہ ملا۔ ملا تو صلیبی مذہب سے ، جسکے بارے میں بانی جماعت احمدیہ کا کہنا ہے کہ” اس مذہب کی بنیاد محض ایک لعنتی لکڑی پر ہے، جسکو دیمک کھا چکی ہے۔
(۲) دوسرے آپکی جماعت کے گالوں پر ڈنمارک میں کونسے تھپڑ پڑ رہے تھے کہ آپکو دوسرا گال پیش کرنے کی ضرورت پڑ گئی؟ آپ تو الٹا وہاں مسلمانوں کے حقوق پر بھی قبضہ جمائے ہوئے ہیں اور آپکے اس سے قبل ایسے کوئی بیان نہیں کہ جس سے ظاہر ہو کہ ڈنمارک میں آپکی جماعت کو کوئی تکلیف ہو؟
(۳) آپ نے بانی جماعت احمدیہ کی متابعت میںیہ کیوں نہ کہا کہ اے بدبو دار مذہب والو ہم (پاک صاف) لوگ اپنا دوسرا گال بھی پیش کرتے ہیں؟ کیونکہ اگر آپ اپنے پردادا کے سچے جانشین، اور حق بات بیان کرتے ہیں تو یہاں آپنے منافقت سے کام لیا یا اپنے دادا کا قول بھول گئے، آپکے پردادا فرماتے ہیں” عیسائیت ایک بدبودار مذہب ہے"۔
مرزا مسرور یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ ایک ریسیپشن میں وزیر سے ملاقات ہوئی تھی۔ اور ہر شخص یہ جانتا ہے کہ ایسی ریسیپشن دی ہی اس لئے جاتی ہیں کہ ایک دوسرے کے ساتھ تبادلہ خیال ہو اور خوشگوار ماحول میں، ہلکے پھلکے انداز میںایک دوسرے کو اپنا موقف واضح کر دیا جائے، اب یہ کیسے ممکن ہے کہ ایسے موقع سے مرزا مسرور فائدہ نہ اٹھائیں اور اپنی جماعت کو دوسرے مسلمانوں سے بہتر ثابت کرنے کے لئے اپنے پردادا کی نبوت کا نہ بتائیں اور اپنی جماعت کی امن پسندی ظاہر کرنے کے لئے اپنی(خود ساختہ) نبوت کے بل پر جہاد کی منسوخی کا جو اعلان کیا ہے اسکے متعلق نہ بتائیں؟ یہ انکا حق ہے۔
لیکن کیا اسکے ساتھ انہوں نے ان حکام اور وزیر کو یہ نہیں بتایا کہ جہاد کی منسوخی کے ساتھ انکے پردادا کا ایک عہد یہ بھی تھا ” بخدا میں صلیب کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے چھوڑونگا“۔ اور اگر انہوں نے اپنی جماعت کا موقف نہیں بتایا تو کیا وہ اپنے پیشرو، خلیفہ ثانی کی طرح، یورپین سوسائٹی کا عیب والا حصہ، اپنے پیشرو سے بھی زیادہ قریب اور بہتر انداز سے دیکھنے کے لئے اس ریسیپشن میں شامل ہوئے تھے؟بہر حال وہ بڑے آدمی ہیں ، بڑے لوگوں کی بڑی باتیں ؟

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ ہفتم

2009-06-08T19:39:00.003+06:00

تحریر و تحقیق : مجاہدِ ختم نبوت شیخ راحیل احمد مرحوم

[۱] جب اللہ تعالےٰ قرآن کریم میں اپنے کلام کی صفت اور پہچان بیان کرتے ہوئے کہتا ہے کہ،” میرے کلام میں اختلاف نہیں“ ، اب اگر مرزا صاحب واقعی ہی اللہ کے فرستادہ نبی ہوتے اوراللہ کے الہامات ہی ہم تک پہنچا رہے ہوتے تو انکے کلام اور الہامات میں اک سو اسی ڈگری کا فرق نہ ہوتا، کیونکہ اللہ اپنی نبی پر کبھی متضاد کلام نازل نہیں کرتا۔

[۲] مرزا جی کا دعویٰ یہ بھی ہے کہ” خدا نے مجھے مخاطب کر کے کہا کہ میں تیری ہر ایک دعا قبول کرونگا“،تریاق القلوب /رخ،ج۱۵/ص۵۱۲۔ نہ صرف یہ بلکہ اور بھی کئی جگہ یہی دعویٰ کیا ہے اور اوپر دئے ہوئے اقتباسات، مرزا جی کے اقرار اور مولوی عبد الکریم کی وفات یہ ظاہر کرتی ہے کہ مرزا غلام احمد قادیانی کی انتہائی تکلیف سے کی گئی دعائیں خدا نے نہیں سنیں، او ر مزیدتعلی مرزا صاحب کی یہ بھی ہے کہ اللہ تعالےٰ کا ان سے وعدہ ہے کہ ،”میں وہی ارادہ کرونگا جو تمہارا ارادہ ہے“۔حقیقت الوحی/رخ ج۲۲/ ص۱۰۹۔مرزا جی کا اپنا اقرار ہے کہ انکی انتہائی تکلیف سے کی گئی دعائیں اللہ نے نہیں سنیں اور جو مرزا جی دنیا کو احیائے موتیٰ کا نظارہ دکھانا چاہتے تھے اللہ نے وہ بھی پورا نہیں کیا۔ لیکن اللہ تعالیٰ قران کریم میں بتاتا ہے کہ وہ وعدہ خلافی نہیں کرتا۔ اب ہم جب اللہ کی کلام کے بعد مرزا صاحب کے اس دعوے کا جائزہ لیتے ہیں تو ہمیں اس نتیجہ پر پہنچتے ہوئے ذرہ بھر بھی دیر نہیں لگتی کہ مرزا جی نے اللہ تعالیٰ کی ذات پر افتراءکیا ہے اور جھوٹی نبوت کو صرف جھوٹ ہی سہارہ دے سکتا ہے اسیلئے جب بھی مرزا جی نے تحدی سے کوئی دعویٰ کیا خدا نے ان کو منہ کے بَل گرایا، مرزا صاحب کی کوئی بھی پیشگوئی، کسی بھی تحدی سے پیش کئے جانے والے الہام کو پکڑ لو تو ایک بھی پورا نہیں ہوا ماسوائے اسکے کہ پیاز کی طرح ، جیسے جیسے اسکو چھیلو گے تاویلوں کے پرت ہاتھوں میں آتے جائیں گے اور آخر میں ہاتھ میں صرف تاویلیں ہی ہونگی اور اصل کچھ بھی نہیں۔

[۳]مرزا جی نے لکھا ہے کہ خوابیں تعبیر طلب ہوتی ہیں تو کیا مرزا جی نے جو تعبیریں کی ہیں وہ خدا کی مرضی سے نہیں کیں، کیونکہ انکا دعویٰ ہے کہ خدا تعالےٰ نے انکو بتمام و بکمال مصفیٰ کیا ہے اور وہ خدا کی مرضی کے بغیر اپنی طرف سے کچھ نہیں کہتے تو یہ کیسا خدا ہے جو اپنے نبی کے منہ سے متضاد باتیں کہلوا کر اسکو رسوا کر رہا ہے؟ یا یہ بھی مرزا جی کے دوسرے دعووں کی طرح بے بنیاد دعویٰ ہے ؟ ہو سکتا ہے مرزا جی کا خدا سات سمندر پار ہو، اور رابطے میں مشکلات ہوں( مرزا صاحب نے کشفاًخدا کو انگریزکی آواز اور روپ میں دیکھا) ، لیکن جس خدا کو میں جانتا ہوں ، مجھے یقین ہے کہ وہ میری شاہ رگ سے بھی قریب ہے اور اپنے نبیوں کو رسوا نہیں کرتا بلکہ ان سے کئے ہوئے وعدے اسطرح پورے کرتا ہے کہ سخت سے سخت دشمن اگر ذرا بھی دیانتدار ہے توبھی اقرار پر مجبور ہو جاتا ہے کہ ہاں اس نبی کا یہ دعویٰ خدا نے پورا کیا ہے، اور اپنے نبیوں کا نام اور کام دونوں جہانوں میں ایسا سر بلند کرتا ہے کہ تا قیامت دنیا ان پر درود سلام بھیجتی ہے۔

[4] اب آپ یہ دونوں پہلو دیکھنے کے بعد اور وقت کی مناسبت سے مرزا جی کے بدلتے ہوئے موقف ، الہامات کے ثبوت دیکھنے کے بعد کوئی احمدی جواب دے گا کہ مرزا صاحب کے کہنے کے مطابق جھوٹ بولنانجس کھانے کے برابر ہے، اب کیا مرزا جی نے نجس کھایا ہے یا نہیں ؟ جھوٹ کس نے بولا؟ مولویوں نے یا مرزا غلام احمد قادیانی نے؟ یہ تو ممکن ہے کہ بعض حالات کیوجہ سے جھوٹ کچھ عرصے کے لئے جڑیں پکڑ لے لیکن آخر کار اسکو مٹنا ہی ہے اور یہ قادیانی مذہب ، جسکی بنیاد مرزا صاحب کے جھوٹے الہاموں پر ہے مٹ کر رہیگا ، انشاءاللہ۔ اس سے قبل بھی کئی جھوٹے نبی پیدا ہوئے اور ان کے سلسلوں نے وقتی کامیابیاں حاصل کیں، بعض کی حکومتیں بھی قائم ہوئیں اور کئی نسلوں تک نبوت اور حکومت چلی ، لیکن آخر نیست و نابود ہو گئے اورآج انکا کوئی نشان بھی نہیں رہا، تو اس جھوٹی نبوت اور سلسلے کی، جس دن بڑی طاقتوں کو ضرورت نہ رہی اس دن اس نبی کی نسل کے ہاتھوں ہی یہ سلسلہ ختم ہو کر تاریخ کے پارینہ قصوں کا ایک حصہ بن جائیگا۔انشاءاللہ ۔بلکہ یہ عمل شروع ہو چکا ہے۔

احمدیوں سے اپیل:۔میری تمام احمدیوں سے درخواست ہے کہ نہایت ٹھنڈے دل و دماغ سے مرزا جی کی تحریروں کا جائزہ لیں، مرزا جی کے کردار کا جائزہ لیں، حیات عیسیٰ، ختم نبوت اور دوسرے فقہی امور ممکن ہے کہ نہ سمجھ میں آئیں لیکن کسی کا کیریکٹر تو ہر آدمی کی سمجھ میں آجاتا ہے۔مرزا صاحب کو آپ ایک شریعت پر عمل کرنے والا عام مسلمان بھی نہیں ثابت کر سکتے کجا کہ وہ شخص ولی ، مجدد یا نبی ہو۔

مرزا صاحب کی اپنی تحریروں سے ہی انکا تو شریف آدمی ہونا بھی ثابت نہیں ہوتا اگر کسی کو ثبوت چاہئے تو مرزا صاحب کی کتابوں میں سے بہت سی ایسی تحریریں ملتی ہیں لیکن ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم کے صفحہ 188 سے صفحہ 196 تک پڑھیں اور سوچیں کہ کیا ایک خدا کے فرستادہ کی تحریر ایسی ہوتی ہے اور کیا آپ اپنی والدہ، بیٹی یا بہن کے سامنے وہ تحریر بلند آواز سے پڑھ سکتے ہیں؟ اور آپ سوچیں کہ کس آدمی کے پیچھے لگے ہوئے ہیں۔ اسکو مسیح ابن مریم مان کر نہ توآپ کا مال آپکا اپنا ہے، نہ خاندان، بیوی بچے، نہ ہی رشتہ دار آپکے رہے، نہ ہی عزت آپکی اپنی رہی اور نہ ہی ایمان آپکا اپنا رہا، مسیح ابن مریم نے تو آ کر دولت بانٹنی تھی، یہاں دولت مختلف چندوں اور مدوں کی آڑ میں ہتھیائی جا رہی ہے ۔اور یہاں یہ حال ہے کہ دعوے سے پہلے ہی آپکے مسیح نے اسلام کی خدمت کے نام پرکشکول اٹھا لیا تھا اور اس کشکول سے نہ صرف قرض کے نیچے دبی ہوئی جائدادیں واگذار کروائیں بلکہ اربوں کی جائیدادیں کھڑی کر لیں، لیکن حرص کا یہ حال ہے کہ آج تک وہ کشکول آپکو ہر نماز، ہر جمعہ ، ہر اجلاس، ہر اجتماع پر ہی نہیں بلکہ آپکے گھروں میں بھی، آپکے مرنے والے خاندان کے رکن سے لیکر آپ کے نومولود تک، اسلام کی خدمت کے نام پر آپکا پیچھا کر رہا ہے۔ آپ کے گھر میں موت ہو یا پیدائش، شادی ہو یا غمی، غرضیکہ اس کشکول کا منحوس سایہ آپ کی زندگی کے ہر پہلو پر چھایا ہوا ہے۔ اور اگر آپ نے ان نام نہاد مقدس فقیروں سے جان نہ چھڑائی تو نسلوں تک بھی کوئی چیز آپکی یا آپکی اولادوں کی نہیں ہو گی، آپ دیکھ لیں کہ آپکے بزرگ چندے کے غلاف میں لپٹے ہوئے اس کشکول کو نہ پہچان سکے اور انکی سادگی کی سزا آپ اس عیار مذہبی ٹولے کے ہاتھوں بھگت رہے ہیں۔ میں بھی آپکی طرح سدھایا ہوا تھا جس طرح آنکھیں بند کر کے آپ آمنا و صدقنا کہہ رہے ہیں ، میں بھی ۵۰ سال تک یہی کرتا رہا ہوں

لیکن جب خدا نے مجھ سے مرزا جی کی کتابوں کی پٹاری کھلوائی تو اس میں سوائے تضادات اور اسلام کی (جس کے نام پر آپکو بےوقوف بنایا جا رہا ہے) جڑوں پر حملہ کرنےوالے سانپوں کے اور کچھ نہیں ملا، میرا مخلصانہ مشورہ ہے کہ اپنے نبی( مرزا غلام احمد قادیانی) کی ہی بات مان لو اور تین بار نہیں تو ایک بار ہی اسکی کتابیں پڑھ لو، لیکن آنکھیں اور دماغ کھول کر اور غیر جانبدار ہو کر، تو مجھے یقین ہے کہ آپ اس نبوت ، اس جماعت، اور ان مذہبی مگر مچھوں کے ٹولے سے اپنے آپ کو نسبت دینا پسند نہیں کرو گے۔ جس اسلام کے نام پر تم لوگوں کو بیوقوف بنایا جا رہا ہے وہ اسلام نہیں بلکہ ایک مسخ شدہ مذہب ہے، اسلام اللہ کا دین ہے اور یہ قادیانیت مرزا جی کا دین ہے جسکو اسلام میں تحریف کر کے اس میں بہائیت کے خیالات، ہندوانہ اعتقادات ، یہودیوں کے الزامات اور اپنے خود ساختہ الہامات شامل کر کے انہوں نے تیار کیا ہے، مغل بادشاہ اکبر نے لوگوں کی گمراہی اور اپنی سلطنت کے لئے دین الہٰی ایجاد کیا تھا اور اسی فراڈ قوم کے ایک اور ،قرضوں کے بوجھ سے لدی ہوئی چھوٹی سی زمینداری کے مغل زمیندار کے پوتے نے خاندان کو بھوک سے نکالنے کے لئے دین مرزائی ایجاد کیا ہے۔اربوں کے چندے ہتھیانے کے باوجود بھوک ہے کہ مٹتی ہی نہیں۔ اس دین مرزا میں اس وقت آپ اپنی یا اپنے بزرگوں کی سادگی سے پھنسے ہوئے ہو۔خدا کرے کہ حقیقی اسلام اور جھوٹی نبوت میں فرق کر سکو۔آمین

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ ششم

2009-06-08T19:38:00.004+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد مرحوم

صحت کی بشارت نمبر۷:۔۲۰ ستمبر ۱۹۰۵ رویا۔دیکھا کہ میں بٹالہ کو جاتا ہوں، خیال آیا کہ نماز کا وقت تنگ ہے اس واسطے ایک مسجد میں گیا، جو کہ چھوٹی سی مسجد ہے، مسجد کے زینوں پر سے چڑھتے ہوئے مرزا خدا بخش صاحب کی آواز آئی۔ وہ تو کہیں چلے گئے۔ پھر جب میں مسجد میں داخل ہوا تو دیکھا کہ بڑے مرزا صاحب یعنی والد صاحب کا ایک پُرانا نوکر مرزا رحمت اللہ نام جو قریباً پچاس سال تک والد صاحب کی خدمت میں رہا تھا اور جس کو فوت ہوئے بھی قریباً چالیس سال ہوئے ہیں، وہاں موجود ہے اور غمگین سا ہے اور مسجد کے کنویں کی منڈیر پر محمد اسحٰق بیٹھا ہوا ہے،اور پیر محمد منظور بھی اس جگہ ہے۔اسحٰق نے مرزا رحمت اللہ کی طرف اشارہ کر کے کہا کہ بڑے مرزاصاحب نے اس کی روٹی بند کردی ہے۔ اور یہ ارادہ کرتا تھا کہ چلا جائے۔اور خدا جانے کہاں جانا تھا۔ مگر منظور محمد نے اس کو رکھ لیا ہے کہ تجارت کر کے گذارہ کرینگے۔ ہمارے دل میں خیال آیا کہ معلوم نہیں مرزا صاحب نے کیوں روٹی بند کر دی ہے۔ بزرگوں کے کام پر اعتراض نہیں ہو سکتا۔ پھر الہام ہوا انی انا الرحمٰنُ لا یخافَ لدَیّ المُرسلون۔قل اللہ ژُم ذَر ھم فیِ خَو ضھم یلعبون۔ فرمایا یہ ایک پُر معنی خواب ہے اور مولوی عبدالکریم صاحب کے متعلق معلوم ہوتی ہے۔ روٹی مدار حیات ہے کیونکہ خوراک کے ساتھ زندگی کا بقا ہے، روٹی کا بند ہونا اس دنیا سے فوت ہو جانا ہوتا ہے،سو بنظر اسباب ظاہری یہ سخت بیماری ایک موت کا پیغام ہے، لیکن روٹی پھر لگ گئی ہے، کیونکہ منظور محمد نے رحمت اللہ کو رکھ لیا ہے ۔ رحمت اللہ سے مراد خدا کی رحمت ہے، اور منظور محمد سے مراد وہ امر ہے جو محمدکو منظور ہے، وحی الٰہی میں میرا نام محمد بھی ہے، پس اس سے مراد مولوی صاحب کی صحت اور تندرستی ہے جس کے واسطے ہم دعائیں کرتے ہیں۔تجارت سے مراد دعا کرنا۔ خدا پر ایمان رکھنا۔ اس پر بھروسہ کرنا اور اعمال صالحہ کا بجا لانا۔ جیسا کہ قرآن شریف میں ہے۔یَا ایُّھا ا لذین اٰ منوا ھَل اَدَلّکُم علیٰ تجارَةِِ۔ غرض معمولی زندگی جو بغیر کسی عوض کے تھی وہ تو بند ہو چکی ہے، لیکن اب تجارتی زندگی باقی ہے، یعنی وہ زندگی جو دعاوں کا نتیجہ ہے ۔ اس لئے رحمت اللہ کو جاتے جاتے روک لیا ہے۔ تذکرہ/ص562۔563/بحوالہ الحکم ج۹،ن۳۳ / مورخہ24 ستمبر ۱۹۰۵ء/ص۱و۲۔
صحت کی بشارت نمبر۸:۔”حضرت مولوی عبد الکریم کی بیماری کا ذکر کرتے ہوئے ۹ ستمبر کو فرمایا کہ مجھے بہت ہی فکر تھا کہ بعض الہامات ان میں متوحش تھے۔ آج صبح بہت سوچنے کے بعد میرے دل میں یہ بات ڈالی گئی کہ بعض وقت ترتیب کے لحاظ سے الہامات آگے پیچھے ہو جاتے ہیں، چنانچہ ان الہامات کی ترتیب اللہ تعالےٰ نے میرے دل میں یہ ڈالی کہ ایسے الہامات جیسے اذا جاءافواج وسم من السماء اور کفن میں لپیٹا گیا اور ان المنایا لا تطیش سھا مھا ، یہ اس بات کو ظاہر کرتے ہیں کہ قضا و قدر تو ایسی ہی تھی مگر اللہ تعالےٰ نے اپنے خاص فضل ا رحم سے رد بلا کر دیا“۔بحوالہ الحکم۱۰ستمبر۱۹۰۵ صفحہ۱۲، کالم ۳ و ۴۔
آپ کی خدمت میں مرزا جی کا ایک دعویٰ پہلے پیش کر چکا ہوں ، جس میں وہ صحت یابی کے بارے میں کسی الہام سے انکاری ہیں اور اب مرزا جی کی اپنی بیان کردہ ، مولوی عبد الکریم کی صحت کی آٹھ بشارتیں بھی آپ نے دیکھ لیں، اب آپ دوسری جگہ بھی مرزا صاحب کی تردید بھی پڑھ لیں، لکھتے ہیں،
بشارت سے انکار :۔”۱۱ ، اکتوبر ۱۹۰۵ کو ہمارے ایک مخلص دوست یعنی مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم اسی بیماری کاربنکل یعنی سرطان سے فوت ہو گئے تھے۔ اُن کے لئے بھی میں نے دعا کی تھی مگر ایک بھی الہام اُن کے لئے تسلی بخش نہ تھا“۔ حقیقت الوحی/رخ، ج۲۲/ص ۳۳۹۔ اس ایک حوالے میں مرزا غلام احمد قادیانی نے نہ صرف کسی تسلی بخش الہام سے انکار کیا ہے ، اور اس انکار کی جو اصل حقیقت ہے اس سے آپکو اوپر دئے گئے آٹھ بشارتوں کے حوالوں نے واقف کرا دیا ہے ، ان بشارتوں کے آخری دو حوالہ جات جن میں مرزا غلام احمد قادیانی نے نہ صرف صحت کی بشارت دی ہے بلکہ خدا کی طرف سے یقین دلایا ہے کہ اللہ تعالےٰ نے رحم کر دیا ہے اوربلا (یعنی موت) کو رد کر دیا ہے، پڑھئے اور سر دھنئے کہ یہ کسی نبی کا کلام ہے یا تھالی کا بینگن ہے جدھر مرضی لڑھکتا پھرے ؟دوسری جو کسی قسم کی بشارت سے انکار ہے اس میں ایک اور بات بھی نظر آتی ہے کہ اپنے دعا کرنے کو بھی بڑے معمولی طریق سے پیش کیا ہے ، تاکہ پڑھنے والے کی توجہ مرزا صاحب کے قبولیت دعا کے دعووں کی طرف نہ جائے ۔لیکن جس وقت مولوی عبدالکریم موت کی بیماری میں مبتلا تھے کیا اس وقت بھی اسی طرح معمولی طور پر لکھا تھا کہ میں انکے لئے دعا کی تھی یا اسکو بڑے ڈرامائی انداز میں پبلک میں بڑی خاص دعاوں کے رنگ میں پیش کروایا گیا تھا؟آگے دئے گئے حوالہ جات کو مکرر پڑھئے اور پھربتئے کیا یہ صرف دعا تھی یا خاص دعائیں؟
دعا میں تکلیف:۔ اس دعا میں میں نے بہت تکلیف اٹھائی، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے بشارت نازل کی اور عبداللہ سنوری والا خواب میں نے دیکھا جس سے نہایت درجہ غمناک دل کو تشفی ہوئی جو گذشتہ اخبار میں چھپ چکا ہے“ ۔ملفوظات/ ج ۸ /صفحہ ۷۔
بہت دعا:۔آجکل چونکہ مولوی عبد الکریم صاحب کے واسطے بہت دعا کی جاتی ہے اس واسطے امید ہے اللہ تعالےٰ انکو شفا دیگا۔ غلام قادر سے مراد خدائے قادر کی قدرت کی طرف اشارہ ہے۔ تذکرہ/ص۵۶۲/ بحوالہ الحکم ، ج۹ ،ن۳۳/مورخہ۲۴ستمبر۱۹۰۵ /ص ۱ کالم۳۔
دعاوں کے نتیجہ میں زندگی :۔غرض معمولی زندگی جو بغیر کسی عوض کے تھی وہ تو بند ہو چکی ہے، لیکن اب تجارتی زندگی باقی ہے، یعنی وہ زندگی جو دعاوں کا نتیجہ ہے ، اس لئے رحمت اللہ کو جاتے جاتے روک لیا ہے۔ تذکرہ/صفحہ۵۶۲۔۵۶۳/ الحکم ج ۹، ن۳۳ /مورخہ۲۴ستمبر۱۹۰۵/صفحہ۱۔۲
پوری پوری رات جاگ کر دعا:۔حضرت خلیفۃ اللہ (یعنی مرزا جی) کے لئے اُس دن سے کہ مولوی (عبد الکریم) صاحب پر عمل جراحی کیا گیا رات کا سونا قریباً حرام ہو گیا۔ باوصفیکہ چوٹ لگنے اور بہت سا خون نکل جانے کی وجہ سے حضرت اقدس کو تکلیف تھی اور دوران سر کی بیماری کی شکایت تھی، لیکن یہ کریم النفس وجود ساری رات رب رحیم کے حضور مولانا مولوی عبد الکریم صاحب کے لئے دعاوں میں لگا رہا۔ یہ ہمدردی اور ایثار ہر شخص میں نہیں ہو سکتا۔ خدا تعالےٰ کے بر گزیدہ بندوں اور ماموروں ہی کی یہ شان ہے کہ وہ اپنی تکالیف کو بھی دوسروں کی تکلیف کے مقابلہ میں بھول جاتے ہیں اور نہ صرف بھول جاتے ہیں بلکہ قریب بہ موت پہنچ جاتے ہیں( کاش موت کے قریب پہنچنے کی بھی ایڈیٹر الحکم نے تشریح کر دی ہوتی کہ کس طرح اور کب اور کیوں پہنچے)۔ لیکن دوبارہ پھر سوال پیدا ہوتا ہے کہ موت کے قریب تو پہنچے، لیکن نیچے کے کمرے سے اوپر چھت والے کمرہ تک نہ پہنچ سکے (حالانکہ مولوی عبدالکریم آخری سانس تک انکو پکارتے رہے اور مرنے سے پہلے صرف ایک نظر دیکھنے کی حسرت لئے ہوئے عالم جاودانی کو کوچ کر گئے مگر مرزا صاحب یہ تکلیف نہ اٹھا سکے کہ اپنے گھر کی چھت پر جا کر ایک مرتے ہوئے دوست، جانثار مرید، امام الصلوٰة وغیرہ وغیرہ کو اپنی ایک جھلک ہی دکھا دیتے؟۔ناقل )لیکن ہاں انکے دل میں کسی بندہ کے لئے خاص طور پر اضطراب اور قلق کا پیدا ہونا خود اس بندہ کی عظمت اور وقعت کو بھی ظاہر کرتا ہے ۔حضرت اقدس نصف شب سے آخر شب تک دعاوں میں مصروف رہے اور اس اثنا میں مولوی صاحب ممدوح کے دروازہ پر آکر حال بھی پوچھا۔( اس حال پوچھنے کی دوسری روایتوں و بیانات سے تصدیق نہیں ہوتی، ہاں حال پوچھواتے رہے ہیں دوسروں کے ذریعہ ۔ ناقل)۔ساری دنیا سوتی تھی، مگر خدا کا یہ جری جاگتا تھا اپنے لئے نہیں اپنی اولاد کے لئے نہیں، اپنے کسی ذاتی مقصد کے لئے صرف اس لئے کہ تا رحیم و کریم مولا کے حضور اپنے ایک مخلص کی شفا کے لئے دعا کرے۔ فرمایا میں نے ہر چند چاہا کہ دو چار منٹ کےلئے ہی سو جاوں مگر میں جانتا ہی نہیں کہ نیند کہاں چلی گئی“۔الحکم ج۹،ن ۳۱/۳۱ اگست۱۹۰۵/ ص۹۔ اور نہ صرف خاص دعائیں کرنے کی نوید سنا رہے تھے بلکہ انکی مقبولیت کا بھی یقین دلا دیا تھا۔ یہانتک کہ اس دعا کو اپنا نشان بھی قرار دینے والے تھے بلکہ تقریباً قرار دے چکے تھے، میں آپ سے ایسے ہی بات نہیں کر رہا بلکہ اس سے جماعت کی معرفت بھی بلند ہونےکی خوشخبریاں پھیلائی جا رہی تھیں،ایڈیٹر الحکم رقم طراز ہیں۔ ”مولوی عبدالکریم صاحب کے لئے جو دعائیں کی جاتی ہیں جب انکا کھلا کھلا اظہار ہوگا تو ہماری جماعت کی معرفت اور امید زیادہ ہو جائیگی“، الحکم ج ۹، ن ۳۴/ مورخہ ۳۰ ستمبر ۱۹۰۵۔ اور اسی اشاعت میں آگے لکھتے ہیں ۔”یہ امر بلا مبالغہ ہے کہ حضرت مولوی عبد الکریم صاحب کا اس بیماری سے جاں بر ہوجاناایک عظیم الشان نشان ہو گا۔ جو سچ مچ احیاءموتیٰ ہو گا۔ خدا کرے ہم اس کو بہت جلد دیکھیں“ الحکم ج۹، ن۳۴/۳۰ستمبر۱۹۰۵ئ/ص۱۲، کالم۳ ۔
اوپر بیان کئے ہوئے حوالے ثابت کر رہے ہیں کہ مرزا صاحب نے ایک ہی معاملے میں دو قسم کے الہامات پبلک کے سامنے رکھے۔ پہلی قسم میں،کتنے ہی حوالے جس میں مرزا جی مولوی صاحب کے آخری ایام میں ، انکے لئے صحت اور زندگی کی بشارتیں تھیں ہر چند روز بعد سناتے رہے ، اور دوسری قسم میں مولوی عبدالکریم کی وفات کے الہامات تھے مگر ان الہامات کی مولوی صاحب کی زندگی میں ہی تشریح کر دی کہ خدا نے اب زندگی کا پیغام دے دیا ہے۔ لیکن بعد میں مولوی عبدالکریم کی وفات کے بعد اسکی موت کے الہامات کا پنڈورہ اٹھا لیا اور مرزا جی نے صحت کی کسی بھی بشارت یا الہام سے انکار کیا ہے ، صاحب عقل لوگوں کے لئے کتنے پیغام دے رہے ہیں۔ میرا قارئین سے سوال ہے کہ کیا مرزا غلام احمد قادیانی کی ان باتوں سے یہ سوال سامنے نہیں آتے کہ؟

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ پنجم

2009-06-08T19:37:00.002+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد مرحوم

اور دوسری جگہ لکھتے ہیں،”اگر کوئی لغزش ہو بھی جائے تورحمتِ الٰہیہ جلد تر اُن ( ملہمین) کا تدارک کر لیتی ہے“۔براہین احمدیہ/ ر خ ج۱/ص 536 ۔ لیکن مزے کی بات یہ ہے کہ مولوی عبدالکریم کی موت تک اس غلطی کا تدارک نہیں ہو سکا ،کیونکہ میرے خیال میں خدا تعالےٰ یہ چاہتا تھا کہ جھوٹے نبی کے جھوٹوں کے دستاویزی ثبوت بھی قائم دائم رہیں۔ اب دیکھئے کہ اسوقت کے مرزا صاحب اور جماعت احمدیہ کے سرکاری ترجمان” الحکم“ میں مرزا جی کے حوالے سے کیا کیالکھا ہے۔
صحت کی بشارت نمبر ۱:۔” ۳۰ اگست ۱۹۰۵ ۔ مولوی عبدالکریم صاحب کی گردن کے نیچے پشت پر ایک پھوڑا ہے، جس کو چیرا دیا گیا ہے۔(مرزا صاحب نے) فرمایا میں نے انکے واسطے رات دعا کی تھی۔روَیاءمیں دیکھا کہ مولوی نور الدین ایک کپڑا اوڑھے بیٹھے ہیں اور رو رہے ہیں۔ فرمایا ہمارا تجربہ ہے کہ خواب کے اندر رونا اچھا ہوتا ہے۔اور میری رائے میں طبیب کا رونا مولوی صاحب کی صحت کی بشارت ہے“۔تذکرہ،صفحہ ۵۵۴،بحوالہ الحکم جلد ۹، نمبر۳۱، مورخہ۳۱ ، اگست ۱۹۰۵۔ لیکن مرتب نے اسکے ساتھ بھی تحریف کرتے ہوئے حقیقت الوحی( جو کہ ۱۹۰۷ءمیں چھپی تھی )میں سے بھی اوپر دئے گئے حوالے ک آگے کچھ بڑھا دیا ہے جو کہ ۱۹۰۵ءمیں چھپنے والے الحکم میں نہیں تھا۔مرزا صاحب نے اپنے روَیاءکی تعبیر اپنے65 سالہ عمر کے تجربہ، خدا کی منشاءکے تحت ہی کچھ بولنے اور علوم لدنیہ و سماویہ کے تحت کی ہے جو کہ غلط نہیں ہونی چاہئے،کیونکہ اگر تعبیر غلط ہوتی تو مرزا جی کے بقول اللہ اسکا تدارک جلد تر کر دیتا۔لیکن نہیں ہوا۔
صحت کی بشارت نمبر ۲:۔”۷ ستمبر ۱۹۰۵۔( مرزا صاحب نے) فرمایا، اللہ تعالےٰ کے نشان اس طرح کے ہوتے ہیں کہ ان میں قدرت اور غیب ملاہوا ہوتا ہے اور انسان کی طاقت نہیں ہوتی کہ ان کو ظاہر کر سکے۔ فرمایا مولوی صاحب کی زیادہ علالت کے وقت میں بہت دعا کرتا تھا اور بعض نقشے میرے آگے ایسے آئے جن سے نا امیدی ظاہر ہوتی تھی اور ایسا معلوم ہوتا تھا کہ موت کا وقت ہے اور ظاہر طب کی رو سے بھی معاملہ خوفناک تھا، کیونکہ ذیابطیس والے کو سرطان ہو جائے تو پھر بچنا مشکل ہوتا ہے ۔ اس دعا میں میں نے بہت تکلیف اٹھائی، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے بشارت نازل کی اور عبداللہ سنوری والا خواب میں نے دیکھا جس سے نہایت درجہ غمناک دل کو تشفی ہوئی جو گذشتہ اخبار میں چھپ چکا ہے“ ۔بحوالہ ملفوظات جلد ۸ ، صفحہ ۷۔ نیز الحکم مورخہ ۱۰ ستمبر ۱۹۰۵، صفحہ ۳ کالم ۲۔
صحت کی بشارت نمبر۳:۔ ۹ ستمبر کے حوالے سے ایڈیٹر الحکم رقم طراز ہیں، ”حضرت اقدس حسب معمول تشریف لے آئے اور ایک رویا(خواب) بیان کی جو بڑی ہی مبارک اور مبشر رویا ہے جسکو میں نے اس مضمون کے آخر میں درج کر دیا ہے۔فرماتے تھے کہ آج تک جس قدر الہامات اور مبشرات ہوئے تھے اُن میں نام نہ تھا۔ لیکن آج تو اللہ تعالےٰ نے خود مولوی عبدالکریم صاحب کو دکھا کر صاف طور پر بشارت دی ہے۔ اس رویا کو سُن کر جب ڈاکٹر صاحب پٹی کھولنے گئے ہیں تو خدا کی عجب قدرت کا مشاہدہ کرتے ہیں اور وہ یہ کہ سارے زخم پر انگور آگیا ہے۔ و الحمدوللہ علیٰ ذالک۔ غرض اس وقت زخم کی حالت اچھی ہے اور مولوی صاحب روبصحت ہیں۔ ضعف اور نقاہت ہے اسکی وجہ یہ بھی ہے کہ کئی دن سے کھایا کچھ نہیں تھوڑی سی یخنی یا دودھ پیتے ہیں،بہر حال رب کریم کے حضور سے بہت بڑی امیدیں ہیں کہ وہ اپنے بندے کو ضائع نہ کریگا۔ جماعت کا فرض ہے کہ مولوی صاحب کےلئے خاص طور پر دعائیں کرے“۔الحکم،جلد۹،نمبر۳۲، مورخہ۱۰ستمبر۱۹۰۵، صفحہ۲، کالم4۔
اور وہ رویا کیا تھی۔” ۱۰ ستمبر ۱۹۰۵ء ۔رویا، ایک جگہ ایک بڑی حویلی ہے،اس کے آگے ایک بڑا چبوترہ ہے جس کی کرسی بہت بلند ہے، اس پر مولوی عبدالکریم صاحب سفید کپڑے پہنے ہوئے دروازے پر بیٹھے ہوئے ہیں، اسی جگہ میں ہوں اور پانچ چار اور دوست ہیں جو ہر وقت اسی فکر میں رہتے ہیں۔ میں نے کہا مولوی صاحب میں آپکو صحت کی مبارک باد دیتا ہوں، اور پھر میں رو پڑا اور میرے ساتھ کے دوست بھی رو پڑے اور مولوی صاحب بھی رو پڑے ،کسی نے کہا دعا کر لو اور دعا میں تین دفعہ سورة فاتحہ پڑھی۔ تذ کرہ /صفحہ560 / بحوالہ الحکم ص۱۲۔
صحت کی بشارت نمبر4:۔”۱۹ ستمبر ۱۹۰۵ ۔ رویا دیکھا کہ مرزا غلام قادر صاحب میرے بڑے بھائی نہایت سفید لباس پہنے ہوئے میرے ساتھ جا رہے ہیں اور کچھ باتیں کرتے ہیں۔ایک شخص انکی باتیں سن کر کہتا ہے کہ یہ کیسی فصیح بلیغ گفتگو کرتے ہیں، گویا پہلے سے حفظ کر کے آئے ہیں۔ فرمایا ہمارا تجربہ ہے کہ جب کبھی ہم اپنے بھائی صاحب کو خواب میں دیکھتے ہیں تو اس سے مراد کسی مشکل کام کا حل ہونا ہوتا ہے، آجکل چونکہ مولوی عبد الکریم صاحب کے واسطے بہت دعا کی جاتی ہے اس واسطے امید ہے اللہ تعالےٰ انکو شفا دیگا۔ غلام قادر سے مراد خدائے قادر کی قدرت کی طرف اشارہ ہے۔ تذکرہ/صفحہ 562/ بحوالہ الحکم / جلد۹ نمبر۳۳/مورخہ 24 ستمبر۱۹۰۵ /ص ۱۔ کالم۳۔ یہ ٹکڑا جو ڈبل لائن والا ہے ، مرتب تذ کرہ نے تحریف کرتے ہوئے یہاں صرف چند نکتے ڈال دئے ہیں، تاکہ مرزا جی کی اپنی کی ہوئی اصل تشریح لوگوں کی نظر میں نہ آئے، الحکم کی پرانی جلدیں کس نے پڑھنی ہیں اور کہاں سے ملنی ہے اس طرح مرزا جی کے ” نبُوَتی تجربے“ آج کی دکانداری میں حائل نہ ہوں۔ ابھی آگے دیکھئے؟
صحت کی بشارت نمبر۵:۔ اسی اشاعت میں ہی یہ واقعہ بھی درج ہے کہ ”شیخ نور احمد صاحب نے اپنا ایک خواب عرض کیا کہ میں نے دیکھا کہ مولوی عبد الکریم صاحب مسجد میں کھڑے ہیں اور وعظ کرتے ہیں اور یہ آیت پڑھتے ہیں” اولئک علیٰ ھدی من ربھم و اولئک ھم المفلھون“۔ فرمایا( مرزا صاحب نے) اس سے بظاہر مولوی صاحب کی صحت کی طرف اشارہ معلوم ہوتا ہے۔واللہ اعلم“۔ملفوظات جلد۸،صفحہ۱۳۔۱۴بحوالہ الحکم۲۴ستمبر۱۹۰۵ ص۲ کالم۲۔
صحت کی بشارت نمبر6:۔اور ااسی صفحہ کے کالم 4 پر مزید وضاحت کرتے ہوئے لکھا ہے کہ ۲۱ستمبر کو اعلیٰ حضرت (مرزا جی۔ناقل) حضرت مولوی (عبدالکریم) صاحب کے لئے بہت دعا کرتے رہے اس پر الہام ہوا ” طلع البدر علینا، من ثنیۃ الوداع“( یعنی ہم پر بدر چڑھا جس کا صاف مطلب ہے کہ مولوی عبدالکریم صحت یاب ہوگا) ۔ اس الہام کے نیچے حاشیہ میں تذ کرہ کے مرتب نے الحکم کی اصل عبارت کو حذف کرتے ہوئے جس میں مرزا جی سے صحت یابی روایت ہے ،کی بجائے یہ نوٹ لکھ دیا ہے کہ ”۲۱ ستمبر کی رات حضرت مولوی صاحب کے لئے بہت دعا کرتے رہے اس پر یہ الہام ہوا“۔ واہ ، بڑے میاں تو بڑے میاں چھوٹے میاں سبحان اللہ۔ خیر جب مرزا جی ہیر پھیر کریں گے تو پھرانکی اُمت کے لئے تو فرض بن گیا۔

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ چہارم

2009-06-08T19:36:00.008+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد مرحوم

کفن میں لپیٹا گیا۔ ”۹ ستمبر۱۹۰۵ ان المنایالا تطیش سھامھا۔کفن میں لپیٹا ہوا۔ فرمایا معلوم نہیں یہ الہامات کس کے متعلق ہیں“۔ بحوالہ الحکم، جلد ۹ ، نمبر ۳۳ ، صفحہ ۳ ، کالم ۲۔ اب مزے کی بات ہے کہ تذ کرہ میں(جسکا حوالہ اوپر دیا گیا ہے) تحریف کرتے ہوئے صرف کفن میں لپیٹا گیا، تک درج کیا ہے اور مرزا جی کی تشریح جو الحکم میں ہے، اسکو درج نہیں کیا۔ اسپر بھی میرے سوالات وہی ہیں جو اوپر دئے گئے ہیں ، دوسری بات یہ ایسے گول مول الہامات ہیں ،کہ اپنی مرضی اور خواہش کے مطابق جس پر، جہاں پر، جس وقت ( مرزا جی کی وفات کی بعد بھی)،چسپاں کئے جا سکتے ہیں، یہ وہی بات ہے کہ میں کہہ دوں کہ مجھے الہام ہوا ہے کہ ” سردی کی لہر چل رہی ہے ، اس سردی کی شدت کی وجہ سے زکام ٹل نہیں سکتا، اور ناک صاف کرتا دیکھا گیا“، اب سردی سے کئی بیمار ہونگے اور کئیوں کے ناک بہیں گے ، اب جس پر مرضی ہے چسپاں کر دوں اور کہہ دوں کہ دیکھو جی، میرا الہام کیسی صفائی سے پورا ہوا ہے،اگر آپ کا یہ فرمان ہے کہ آخر فوت تو ہوئے نا مولوی صاحب، تو یہ مت بھولیں کہ مرزا جی نے اپنی سوانح عمری میں لکھا ہے کہ ان کے والد ایک حاذق اور مشہور طبیب تھے جو والیان ریاست کے علاج بھی کرتے تھے اور مرزا جی نے طب ان سے پڑھی تھی،اس وجہ سے انکو بیماریوں اور انکے نتائج کا علم تھا، اور اس زمانے میں کاربنکل کا مریض کم ہی صحت یاب ہوتا تھا اور آگے ، مرزا جی کے صحت یابی کے کسی الہام سے انکار کے باب میں مرزا جی کی اپنی تحریر کے حوالے سے ثابت ہو گا کہ مرزا جی کو پتہ تھا کہ کاربنکل کا مریض مشکل سے ہی بچتا ہے، اور مرزا جی کو مولوی عبد الکریم صاحب کی لمحہ بہ لمحہ کی حالت کا علم تھا ، اور اس وجہ سے یقیناً مرزا جی کو اندازہ ہو گیا تھا کہ یہ اب مشکل سے ہی بچیں گے، اس لئے اب وقت ہے کہ الہامات تیار کر لو تا وقت پر کام آئیں اور سند رہیں۔دوسری طرف احباب کو انکی صحت کی خوش خبریاں دی جا رہی تھیں، اس طرح مرزا جی نے اپنے طریقہ کار کے مطابق دونوں سائڈ محفوظ کر لیں کہ اگرخدا تعالےٰ کے رحم سے صحت ہو جائے تو اپنے رویا پیش کر دئے جائیں اور دنیا میں اپنی دعاوں کی قبولیت کا ڈھنڈورا پیٹ کر مزید مال اکٹھا کرنےکا موقع محفوظ رہے، اور جیسا کہ مرزا صاحب کو علم طب جاننے کی وجہ سے اندازہ تھا کہ اگرمولوی عبدالکریم اگلے جہان کو سدھاریں تو یہ الہامات پیش کر دئے جائیں۔یعنی چت بھی اپنی اور پت بھی اپنی۔
اُس نے اچھا ہونا ہی نہ تھا۔ یہ الہام اس سے پہلے کم از کم بیماری کے دنوں میں یا موت تک کہیں نظر نہیں آتا، اور پہلی بار تتمہ حقیقت الوحی میں مولوی صاحب کی وفات کے کافی عرصہ بعد شائع ہوا ہے۔ ویسے بھی مرزا جی نے جیسے لیکھرام کے بارے میں بعض دعوے اسکی موت کے بعد کئے ، اگر ایک یہ دعویٰ بھی کر لیا تو اس سے کیا فرق پڑتا ہے ؟
اب میں قبل اس کے کہ مرزا جی کے ان ارشادات کو پیش کروں جو مولوی عبدالکریم صاحب کی صحت یا بی کے بارے میں تھے ، تتمہ حقیقت الوحی سے ایک اقتباس آپکی خدمت میں پیش کرنا چاہونگا، جس میں مرزا جی نے صحت یابی کے بارے میں کسی الہام وغیرہ سے انکار کیا ہے ، کیونکہ میری خواہش ہے کہ جہاں تک ممکن ہو زیادہ سے زیادہ اور ہر پہلو کے متعلق مواداحمدیوں کے سامنے پیش کروں تاکہ وہ کسی نتیجہ پر آسانی سے پہنچیں اور سچ اور جھوٹ کا فیصلہ کر سکیں ، شرط صرف حوصلے اورغیر جذباتی ہو کر پڑھنے کی ہے مرزا جی لکھتے ہیں،
”یاد رہے کہ میرے نشانوں کو سنکر مولوی ثناءاللہ صاحب کی عادت ہے کہ ابو جہلی مادہ کے جوش سے انکار کے لئے کچے حیلے پیش کیا کرتے ہیں چنانچہ اس جگہ بھی انہوں نے یہی عادت دکھلائی اور محض افتراءکے طور پر اپنے پرچہ اہلدیث ،۸ فروری ۱۹۰۷ میں میری نسبت سے لکھدیا ہے کہ مولوی عبدالکریم کے صحت یاب ہونے کی نسبت جو انکو الہام ہوا تھا کہ وہ ضرور صحت یاب ہو جائیگا مگر آخر وہ فوت ہو گیا، اس افتراءکا ہم کیا جواب دیں بُجز اسکے کہ لعنت اللہ علی الکاذبین۔ مولوی ثناءاللہ صاحب ہمیں بتا دیں کہ اگر مولوی عبدالکریم صاحب مر حوم کے صحت یاب ہونے کی نسبت الہام مذکورہ بالا ہو چکا ہے تو پھر یہ الہامات مندرجہ ذیل جو پرچہ اخبار بدر اور الحکم میں شائع ہو چکے ہیں کس کی نسبت تھے۔ یعنی کفن میں لپیٹا گیا۔ 47 سال کی عمر۔انا للہ و انا الیہ راجعون۔ اس نے اچھا ہونا ہی نہیں تھا۔ ان المنایا لا تطیش سہامہا یعنی موتوں کے تیر ٹل نہیں سکتے۔واضح ہو کہ یہ سب الہام مولوی عبد الکریم صاحب کی نسبت تھے۔ ہاں ایک خواب میں انکو دیکھا تھا کہ گویا وہ صحت یاب ہیں مگر خوابیں تعبیر طلب ہوتی ہیں اور تعبیر کی کتابوں کو دیکھ لو خوابوں کی تعبیر میں کبھی موت سے مراد صحت اور کبھی صحت سے مُراد موت ہوتی ہے اور کئی مرتبہ خواب میں ایک شخص کی موت دیکھی جاتی ہے اور اسکی تعبیر زیادت عمر ہوتی ہے ۔ یہ حال ہے اُن مولویوں کا جو بڑے دیانتدار کہلاتے ہیں۔جھوٹ بولنے سے بد تر دنیا میں اورکوئی برا کام نہیں۔جھوٹ کو خدا نے رِجس سے مشابہت دی ہے مگر یہ لوگ رِجس سے پرہیز نہیں کرتے“۔تتمہ حقیقت الوحی/رخ ،ج۲۲/ص458۔
اوپردئے گئے حوالے میں مرزا جی نے یہ دعاوی کئے ہیں:۔
پہلادعویٰ :۔ جو الہام موت کے بارے میں بیان کئے ہیں، وہ صرف مولوی عبدالکریم مرحوم کے لئے تھے۔
دوسرا دعویٰ :۔ مولوی عبد الکریم کی صحت یابی کے کسی الہام کا نکار کیا ہے۔
تیسرادعویٰ :۔ صرف ” ایک خواب میں جو ان کوصحت یاب دیکھا تھا تو وہ تعبیر طلب تھا“۔

پہلے دعوے کی قلعی میں اسی مضمون میں اس حوالے کے پیش کرنے سے قبل ہی کھول چکا ہوں کہ یہ الہامات مولوی عبدالکریم صاحب پر انکی موت کے بعد چسپاں کئے گئے ہیں پہلے انکا کوئی اور مصداق تھا۔اور چونکہ جھوٹے کے کلام میں تضاد ہوتا ہے، اور مرزا صاحب کے کلام کا تضاد اس دعوے کے حوالے سے بخوبی واضح کر دیا گیا ہے، اب باقی دعووں کا تجزیہ پیش خدمت ہے۔ مولوی صاحب کی بیماری کے بارے میں جماعت احمدیہ کی سرکاری خبر، جماعت احمدیہ کے اس وقت کے ترجمان اخبار الحکم کی ۳۱ ،اگست۱۹۰۵ میں شائع ہوئی تھی اور مولوی صاحب ۱۱، اکتوبر ۱۹۰۵ کو وفات پا گئے اور مرزا جی کے الہامات اور اخلاقی کردار کو آئندہ رہتی دنیا تک اپنی جماعت کے لئے باعث شرمندگی بنا گئے۔۳۱ اگست کے اخبار میں جو خبر لگی ہے اسی خبر میں ہی لمبی تمہید کے بعدآپریشن کی یا پھوڑے کو چیرا دینے کے ساتھ ہی مرزا جی کی رویاءلکھی ہے اور یہ خبر ہی مرزا صاحب کے جھوٹ کو ثابت کرنے کے لئے کافی ہے لیکن میں آپکے سامنے اسکے علاوہ بھی مواد پیش کرونگا تاکہ قارئین کو کسی تشنہ کامی کا احساس نہ ہو۔یاد رہے کہ مرزاجی کا دعویٰ نبی ہونیکا ہے اور ساتھ ہی انکا قول یہ بھی ہے کہ ” پیغمبر کا کشف اور خواب وحی ہے“۔ایام الصلح ،رخ،ج 14/ص۲۷۵و۲۷۶۔

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ سوم

2009-06-08T19:36:00.007+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد مرحوم

حتیٰ کہ آنکھیں تک نہیں ڈبڈبائیں ، کیونکہ اگر آنکھیں ڈبڈبائی بھی ہوتیں تو غور سے دیکھنے والا ضرور ذکر کرتا یا کم از کم صاحبزادہ صاحب نے جو ہر روایت کے ساتھ اپنا نوٹ لکھا ہے وہی ذکر کر دیتے۔اور اگر آپ کہیں کہ آنکھیں ڈبڈبانا ایسی اہم بات نہیں تھی کہ کتاب میں ذکر ہوتا،تو یہ بھی ذکر موجود ہے، اسی کتاب میں دوسری جگہ موجود ہے کہ جب والدہ کا ذکر آتا تھا تو آنکھیں ڈبڈبا جاتی تھیں، اور والدہ کے مرنے کے بیس پچیس برس کے بعد بھی یہ حالت تھی۔ دیکھیں صاف پتہ چل رہا ہے کہ جہاں حقیقی محبت تھی وہاں بیس برس کے بعد بھی آنکھیں ڈبڈبا آتی تھیں اور اگر یہاں بھی واقعی ہی کوئی احساس ہوتا توکم از کم موت کے دن ہی روئے نہیں تھے تو آنکھیں ہی ڈبڈبا آتیں، غیروں کی اتنی دکھ والی موت کا سن کر بھی حساس انسان کی آنکھوں میں آنسو آ جاتے ہیں ، لیکن مرزا جی کے احساس کو مخلص مریدی، امامت، دوستی قربانی، غرض کسی چیز نے بھی نہیں جھنجوڑا، حتیٰ کہ مرزا جی کے بیٹے مرزا بشیرالدین محمود نے ، جنکی عمر اسوقت 16 ۔ 17 سال تھی، مولوی صاحب کی وفات پر کافی روئے، تو مرزا صاحب نے سوال کیا کہ محمود کو کیا ہوا ہے؟ میرے خیال میں تو اسکا مولوی صاحب سے ایسا کوئی تعلق نہیں تھا ، اسکو سمجھاوورنہ یہ بیمار ہو جائیگا ! جب ہم ان سب روایات کو ایک جگہ اکٹھا کر کے تجزیہ کریں تو سوائے اسکے کہ مرزا جی ایک ایسے سخت دل انسان نظر آتے ہیں، جن کے دل میں سوائے اپنے اور اپنے خاندان کے مفاد کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا اور کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔ جو شخص اگر تمام نبیوں کا مجموعہ ہو،رسول کریم کا ظل ہوتو، کیا ایسا خود غرضانہ کردار دکھا سکتا ہے؟ اگر واقعی ظِلِ رسول ہو گا تواسکا کردار تو دشمنوں کے لئے ایسا رحیمانہ، فیاضانہ ، اور ہمدردانہ ہوگا کہ صدیوں تک دوست کیا دشمن بھی معترف رہیں گے جیسے آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق و انسانیت نوازی کا چودہ سو سال گزرنے کے باوجود زمانہ آج بھی معترف ہے اور تا قیامت اسکی کوئی نظیر نہیں ملے گی ،اور غیر مسلم بھی انکو بلا جھجک رحمت اللعالمین کہتے اور سمجھتے ہیں۔
اب جو میں مرزا جی کی گول مول پیشگوئیوں کا ذکر کرونگا اس سے بھی ثابت ہو جائےگا کہ نبوت ، مجددیت، ظلیت وغیرہ ، یہ سب ڈھونگ ہیں جو مرزا جی نے اپنے اغراض و مقاصد پورے کرنے کےلئے کھڑے کئے ہیں ۔ آگے الفضل کے اسی مضمون میں فاضل مضمون نگار لکھتے ہیں، ” حضرت مولوی صاحب کی وفات کے متعلق بار بار اللہ تعالےٰ نے الہامات کے ذریعہ حضرت مسیح موعود کو خبریں دیں، چنانچہ ۲ ستمبر کو الہام ہوا ” سینتالیس سال عمر“۔اسی روز دوسرا الہام ہوا ” اس نے اچھا ہونا ہی نہ تھا“۔ ۸ ستمبر کو الہام ہوا ” کفن میں لپیٹا گیا“، ان الہامات کے عین مطابق آپ ۱۱ ۔اکتوبر ۱۹۰۵ کو بدھ کے دن اڑھائی بجے عالم جاودانی کو سدھار گئے“، اب ان الہامات کے متعلق جو فاضل مضمون نگار نے پیش کئے ہیں آپکے سامنے مرزا جی کے اپنے کئے ہوئے معنی پیش کرتا ہوں اور اس کے بعد مرزا جی کے مولوی عبدالکریم صاحب کی صحت کے متعلق الہامات، خیالات اور جماعت کے احباب کی خوابیں اور مرزا صاحب کی تشریحات پیش کرونگا۔ اس کے بعد مجھے یقین ہے کہ آپ یقیناً سوچیں گے کہ افراد جماعت احمدیہ بد قسمتی سے کن مذہبی گھن چکروں کا نشانہ بنے ہوئے ہیں۔جو کسی جونک کی طرح انکے مال، اولاد، وقت،عزت، ایمان سب کو چوس چوس کر موٹے ہو رہے ہیں۔
سینتالیس سال عمر۔۲ ستمبر ۱۹۰۵ ” سینتالیس سال کی عمر، اِنّاَ لِلہ و اِنّاَ اِلَیہ راجِعُون۔( اسکے دوسرے دن ۳ ستمبر ۱۹۰۵ کو ایک شخص کا خط آیا۔ جس نے اپنی بدکاریوں اور غفلتوں پر افسوس کی تحریر کر کے لکھا، اب میری عمر سینتالیس سال کی ہے،اِنّاَ لِلہ و اِنّاَ اِلَیہ راجِعُون)۔ فرمایا کئی دفعہ ایسا ہوتا ہے کہ جو خط باہر سے آنے والا ہوتا ہے اس کے مضمون سے پہلے ہی اطلاع دی جاتی ہے۔“ تذ کرہ،صفحہ ۵۵۷،شا ئع کردہ اکتوبر 1956، بمقام ربوہ ۔اسی صفحہ پر تذ کرہ کے مرتب نے لکھا ہے کہ بعد کے واقعات نے ثابت کر دیا کہ یہ الہام مولوی عبدالکریم کی وفات کے متعلق تھا ، مگر ہم اس بات کو تسلیم اس لئے نہیں کر سکتے کہ ایک تو مرتب کے کئے ہوئے معنی یا تشریح ، انکے نبی کی تشریح کے سامنے کوئی حیثیت نہیں رکھتے، کیونکہ مرزا جی کا اپنا فرمان ہے کہ، ”ملہم سے زیادہ کوئی الہام کے معنی نہیں سمجھ سکتا“۔ تتمہ حقیقت الوحی/ ر۔خ،ج۲۲/ ص438۔ اب اگر کوئی کہے کہ بعد میں مرزا جی نے بھی اپنے معنی یا تشریح بدل لی تھی اورتتمہ حقیقت الوحی میں مرزا جی نے ان الہاموں کو مولوی عبد الکریم صاحب کے لئے قرار دے دیا، تو کوئی اس بات کا جواب دے گا کہ مرزا جی کا کونسا الہام ہے جس کی تشریح میں یا سمجھنے میں انکو غلطی نہیں لگی؟ مثال کے طور پر مصلح موعود والے الہام میں، اپنی عمر کے بارے میں الہام میں، محمدی بیگم کے الہام میں، عبداللہ آتھم کے الہام میں، ڈاکٹر عبدالحکیم کے الہام میں،شہزادہ عبداللطیف کے الہام میں اور اسی طرح بہت سے دوسرے الہاموں میں؟ اور مرزا جی کے اس دعوے کو کیا کہیں گے کہ ” خدا مجھے ایک لمحہ غلطی پر قائم رہنے نہیں دیتا“ ؟

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ دوم

2009-06-08T19:35:00.004+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد

حضرت صاحب نے فرمایا کہ اچھا میں جاتا ہوں مگر تم دیکھ لینا کہ ان کی تکلیف کو دیکھ کرمجھے دورہ ہو جائیگا۔خیر حضرت صاحب نے پگڑی منگا کر سر پر رکھی اور ادھر جانے لگے، میں جلدی سے سیڑھیاں چل کر آگے چلی گئی۔ تاکہ مولوی صاحب کو اطلاع دوں کہ حضرت صاحب تشریف لاتے ہیں، جب میں نے مولوی صاحب کو جا کر اطلاع دی ، تو انہوں نے اُلٹامجھے ملامت کی کہ تم نے حضرت صاحب کو کیوں تکلیف دی؟ کیا میں نہیں جانتا کہ وہ کیوں تشریف نہیں لاتے؟ میں نے کہا کہ آپ نے خود تو کہا تھا۔ انہوں نے کہا کہ وہ تو میں نے دل کا دکھڑا رویا تھا۔ تم فوراً جاواورحضرت صاحب سے عرض کرو کہ تکلیف نہ فرمائیں۔ میں بھاگی گئی تو حضرت صاحب سیڑھیوں کے نیچے کھڑے اوپر آنے کی تیاری کر رہے تھے، میں نے عرض کر دیاکہ حضور آپ تکلیف نہ فرماویں۔خاکسار عرض کرتا ہے کہ حضرت صاحب کو مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم سے بہت محبت تھی اور یہ اسی محبت کا تقاضہ تھاکہ آپ مولوی صاحب کی تکلیف کو نہ دیکھ سکتے تھے، چنانچہ باہر مسجد میں کئی دفعہ فرماتے تھے، کہ مولوی صاحب کی ملاقات کو بہت دل چاہتا ہے مگر میں انکی تکلیف دیکھ نہیں سکتا۔ چنانچہ مولوی صاحب آخر اسی مرض میں فوت ہو گئے مگر حضرت صاحب انکے پاس نہیں جا سکے۔ بلکہ حضرت صاحب نے مولوی صاحب کی بیماری میں اپنی رہائش کا کمرہ بھی بدل لیا تھا، کیونکہ آپ جس کمرہ میں رہتے تھے وہ چونکہ مولوی صاحب کے مکان کے بالکل نیچے تھا اس لئے وہاں مولوی صاحب کے کراہنے کی آواز پہنچ جاتی تھی۔ جو آپ کو بیتاب کر دیتی تھی اور مولوی صاحب مرحوم چونکہ مرض کاربنکل میں مبتلا تھے اس لئے انکا بدن ڈاکٹروں کی چیر اپھاڑی سے چھلنی ہو گیا تھا اور وہ اسکے درد میں بےتاب ہو کر کراہتے تھے۔ نیز خاکسار عرض کرتا ہے کہ مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم حضرت صاحب کے مکان کے اس حصہ میں رہتے تھے جو مسجد مبارک کے اوپر صحن کے ساتھ ملحق ہے۔ اس مکان کے نیچے خود حضرت صاحب کا رہائشی کمرہ تھا “۔ سیرت المہدی جلد ۱، صفحہ ۲۸۸۔۲۸۹، روایت نمبر ۳۰۱، مصنفہ مرزا بشیر احمد ایم اے،دوسرا ایڈیشن،دسمبر ۱۹۳۵۔
ویسے تو یہ روایت سب کچھ خود ہی اپنی زبان سے کہہ رہی ہے ، مولوی صاحب اسی مکان کے حصہ میں رہتے تھے، اور دوسری روایتوں کے مطابق مولوی صاحب اکاون(۵۱) دن اس تکلیف میں مبتلا رہ کربانونویں (۵۲) دن فوت ہوئے، لیکن مرزا غلام احمد قادیانی نے اتنا بھی نہ کیا کہ ایک شخص جس سے تمہارا قریبی تعلق تھا،اور تم پر قربان ہوتا تھا، جسکے ساتھ دوستی کے دعوے پبلک میں مسلسل کر رہے تھے لوگوں کو انکے صحت یاب ہونے کی تسلیاں دے رہے تھے ،اسکواپنے گھر کے ہی ایک حصہ میں ایک منٹ کے لئے ہی حال پوچھنے چلے جاو، نزع کے عالم میں مبتلا شخص کو بھی تو تسلی کا کوئی بول سنا دو۔ اوپر سے انکے بیٹے مرزا بشیر الدین محمود احمد کا یہ دعویٰ ہے کہ،” مرزا جی کے بیٹے بشیر الدین محمود احمد جو بزعم خودمصلح موعود بھی کہلاتے ہیں ، لکھتے ہیں، ”کہ اس ( مرزا غلام احمد) نے ہمارے لئے اخلاقیات اور ضابطہ حیات کا مکمل ذخیرہ چھوڑا ہے،تمام ذی عقل انسانوں کو یہ ماننا پڑےگا کہ ان پر عمل کرنے سے ہی مسیح موعود کی آمد کے مقاصد کی تکمیل ہو سکتی ہے“۔احمدیت یا سچا اسلام ص 56۔( اسپر کسی اور مضمون میں کہ کس نے مکمل ضابطہ اخلاق چھوڑا ہے) اگر دوستی کا نہیں پاس تھا تو آدمی کسی معمولی تعلق والے بلکہ کسی غیر کے بارے میں بھی سنتا ہے کہ وہ بستر مرگ پر، اسکو صرف ایک نظر دیکھنے کے لئے یا ایک لفظ سننے کیلئے زار زار روتا ہے تو سنگدل سے سنگدل انسان مرنے والی کی خواہش پوری کر دیتا ہے مگر مرزا جی ایسے شقی القلب تھے کہ مولوی کریم مرتے مر گئے مگر یہ ایک لمحے کے لئے بھی انکو دیکھنے نہ گئے ،حالانکہ درد سے کراہنے کی آواز بھی سنتے تھے پھر بھی ترس نہ آیا، بلکہ کمرہ ہی بدل لیا تاکہ بے آرامی نہ ہو ، لوگ تو ایک پھانسی پانے والے مجرم کی بھی آخری خواہش پوری کر دیتے ہیں ، لیکن انکو بیماری لگ جانے کے ڈر سے دوستی ، محبت ،پیار،مخلص مرید،نماز کا امام، کچھ بھی نہ یاد رہا ، بیمار پرسی کی کوئی حدیث یاد نہیں آئی۔ مولوی کریم صاحب کی بیماری کے دوران صحت کے الہامات سناتے رہے اور موت کے بعد مریدوں کو سناتے پھرے کہ مجھے انکی کمی محسوس ہوتی ہے ، تاکہ بدزن نہ ہو جائیں ،لیکن بقول شاعر ،

” پاس سے گزر گئے اور مڑ کر بھی نہ دیکھا ۔ میں کیسے یقین کر لوں کہ تم دور جا کے روئے “ ۔اور جب بظاہر تیار بھی ہوئے تو وہ بھی بیگم کے کہنے پر، ویسے بھی عورتیں یہ کہتی تھیں ” کہ مرجا بیوی دی بڑی گل مندا اے“، اور بیگم بھی کیسے منا رہی ہیں ، کہ” جب انکی اتنی خواہش ہے تو کھڑے کھڑے ہو آئیں“، یعنی آپ پر نہ تو ایک گھر میں رہنے کا پاس ہے ، نہ کوئی مرید کا حق ہے، نہ کوئی دوستی کا فرض ہے، نہ اس شخص کی قربانیوں کا کوئی احساس ہے، بس ہاں اب مجبوری ہے کہ ایک مرتے ہوئے شخص کی خواہش ہے بس کھڑے کھڑے ہو آئیں ، مطلب شلجم سے مٹی جھاڑ آئیں، اب مرزا جی بھی ایک تو جانتے تھے کہ مرض الموت میں مبتلا ہیں، دوسرے اپنے مرید کی غیرت والی طبیعت سے بھی یقیناً خوب واقف تھے کہ انہوں نے اپنی بیوی سے جو خواہش کا اظہار کیا ہے ، بس دل کا دکھ ہے، ورنہ وہ بھی مرزا صاحب کو جان گئے ہیں، اور اس وقت ہوش حواس میں بھی ہیں ، اپنے صحن سے اوپر چھت پر جانے کے لئے تیاری میں اتنا وقت لے لیا کہ مولویانی جی جا کر ان کو بتا دیں کہ مرزا جی اوپر تشریف لانے کے لئے مجبوراً پَر تول رہے ہیں، تاکہ وہ منع کر دیں اور مرزا جی کی توقع کے عین مطابق مولوی صاحب نے منع کر دیا، بیوی کے بیان میں مولوی صاحب کے الفاظ انکی غیرت اور عزت نفس کے عود کر آنے کا حال بتا رہے ہیں کہ” انہوں نے کہا کہ مرزا جی اوپر آنے کی تکلیف نہ کریں“، مرزا صاحب سیڑھیوں کے قریب کھڑے اسی بات کا انتظار کر رہے تھے ، جونہی مولویانی جی نے آ کر مرزا صاحب کو مولوی صاحب کا پیغام دیا۔ بلی کے بھاگوں چھینکا ٹوٹا،مرزا جی دل میں خوش ہوتے ہوئے رُک گئے اور انکی موت تک بھی چھت تک جا کر ایک نزع کے عالم میں مبتلا دوست کو نہ دیکھا، نہ اسکی آخری اور شدید خواہش پُوری کی، خواہش کو تو چھوڑیں ایسی حالت میں تو حق ہمسائیگی کے تحت ہی(بعض اوقات نہ چاہتے ہوئے بھی) انسان اپنے دل پر اور طبیعت پر قابو پا کر دو بول تسلی کے دینے چلا جاتا ہے ، بلکہ محلے میں ، بلکہ تھوڑی سی جان پہچان والے کا بھی پتہ چلے تو انسان حال پوچھنے چلا جاتا ہے۔ بہانہ یہ کہ میں انکی تکلیف دیکھ نہیں سکتا، اتنا بودا بہانہ ہے کہ انسان ہنس ہی سکتا ہے۔ مرزا جی کے سامنے انکے والد اور بھائی مر گئے، چھ بچوں نے وفات پائی کیا، اور ان سب سے بڑھکر انکی والدہ نے وفات پائی۔ انکی بیماری اور تکلیف دیکھی یا نہیں، اگر اسکو برداشت کر لیا اور دورہ نہیں پڑا تو کیا اب ایک جانثار مرید کی سخت بیماری کے وقت ہی دورہ پڑنا تھا ؟اور شقی القلبی یہاں تک ہی نہیں بلکہ جسکو اسکی زندگی میں اور مرنے کے بعد پبلک میں اپنا قریبی دوست بتاتے رہے اسکی موت پر ایک آنسو بھی نہیں بہایا۔ میں کوئی بے بنیاد بات نہیں کہہ رہا، بلکہ مرزا صاحب کی سیرت پر لکھی کتاب کے حوالے سے کہہ رہا ہوں۔ مرزا جی کے مرید مفتی محمد صادق کی بیان کردہ روایت کے مطابق”اورحضرت مولوی عبد الکریم کی وفات پرمیں نے بہت غور سے دیکھا مگر میں نے آپ کوروتے نہیں پایا“ روایت 433، سیرت المہدی/ ج۲/ ص ۱۰۵/مصنفہ مرزا بشیر احمد ایم اے۔

جھوٹ کی وہی ملمع کاری - حصہ اول

2009-06-08T19:33:00.005+06:00

تحریر و تحقیق : شیخ راحیل احمد

جھوٹ کی وہی ملمع کاری
جو پہلے تھی سو اب ہے
کچھ عرصہ قبل روزنامہ الفضل ربوہ نظر سے گزرا، اس میں ایک مضمون مرزا غلام احمد قادیانی کے قریبی ساتھی کے بارے میں بعنوان ” حضرت مولانا عبدالکریم سیالکوٹی“ مصنفہ بشیر احمد رفیق پر جب نظر پڑی تو اس میں فاضل مصنف نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی ہے کہ عبدالکریم سیالکوٹی صاحب کی وفات مرزا جی کے الہامات کے مطابق ہوئی ہے، حالانکہ یہ سفید جھوٹ ہے( غالباً سوائے ایک الہام کے)۔اور اس ڈھول کا پول پہلے بھی کئی علمائے کرام کھول چکے ہیں، خاص طور پر مولانا ثناءاللہ امرتسری تو اچھی طرح کھول چکے ہیں کیونکہ مرزا جی نے مولانا ثناءاللہ امرتسری کو مخاطب کر کے ہی تو مولوی عبدالکریم سیالکوٹی کی وفات اپنے الہامات کے مطابق قرار دی تھی۔ اس موضوع پر تو آگے چل کر حقائق پیش کرونگا، لیکن اس سے قبل مولوی عبدالکریم صاحب کا تعارف اور مرزا جی سے انکا تعلق اور مرزا صاحب کی”وفا کیشیوں “ کا کچھ ذکر ہو جائے !
مولانا عبد الکریم سیالکوٹی پہلے سر سید احمد خان کے حلقہ بگوش تھے، ۱۸۸۸ میں حکیم نور الدین صاحب بھیروی کی وساطت سے مرزا صاحب سے ملاقات ہوئی ، اور۱۸۹۵ میں مستقل طور پر قادیان آ گئے اور مرزا صاحب کے مکان کے ایک حصہ میں رہائش پذیر ہوئے اور مرزا جی کے انتہائی قریبی ساتھیوں میں انکا شمار ہوتا ہے۔ایک اس واقعہ سے بھی مرزا جی کے ساتھ انکا گہراتعلق ظاہر ہوتا ہے کہ ایک بار گرمی کے موسم میں دوپہر کے وقت ایک کمرے میں کوئی داخل ہوا تو دیکھا کہ مولوی عبدالکریم صاحب چارپائی کے اوپر سو رہے ہیں اور مرزا جی اس چارپائی کے نیچے لیٹے ہوئے ہیں(یہ نہیں کہ ایک طرف بلکہ عین چارپائی کے نیچے)، دیکھنے والے نے پوچھا کہ یہ کیا ؟آپ” چارپائی کے نیچے“ کیوں لیٹے ہوئے ہیں ؟ تو جواب میں مرزا جی کہنے لگے کہ میں پہرہ دے رہا ہوں کہ مولوی صاحب سوئے ہوئے ہیں، کہیں بچے آ کر انکو نہ جگا دیں، اور بھی ایسے کئی واقعات ہیں جن سے مولوی عبدالکریم صاحب کا مرزا جی سے قریبی تعلق ظاہر ہوتاہے ۔اور مرزا جی نے بھی انکو الہاماً(حقیقتاً الزاماً) مسلمانوں کا لیڈر قرار دے دیا تھا،غرضیکہ ظاہراً دونوں میں من و تو کا تعلق تھا۔ ظاہراً اس لئے کہ مولوی عبد الکریم تو آخری سانس تک مرزا جی پر فریفتہ و شیدا رہے ، لیکن کیا مرزا جی بھی حقیقتاً اسی طرح انکی چاہت کرتے تھے؟ فاضل مضمون نگار نے مولوی عبدالکریم کی مرزا جی سے محبت کا نقشہ یوں کھینچا ہے ، لیکن بغیر کسی حوالے کے ، حوالہ اس لئے نہیں دیا کہ کوئی پوری روایت نہ پڑھ لے ،کیونکہ پوری روایت پڑھنے کے بعد کئی سوال پیدا ہوتے ہیں ۔لکھتے ہیں،” آپ ذیابطیس کے مریض تھے، اس پر کاربنکل کا پھوڑا نکل آیا اور انتہائی تکلیف اور کرب میں مبتلا ہوئے، آپکی اہلیہ کا بیان ہے کہ ،جب مولوی عبدالکریم صاحب بیمار ہوئے اور ان کی تکلیف بڑھ گئی تو بعض اوقات شدت تکلیف کے وقت نیم غشی کی سی حالت میں وہ کہا کرتے تھے، سواری کا انتظام کرو میں حضرت صاحب سے ملنے جاونگاگویا وہ سمجھتے تھے کہ میں کہیں باہر ہوں اور حضرت صاحب قادیان میں ہیں اور بعض اوقات کہتے تھے اور ساتھ ہی زارو قطار رو پڑتے تھے کہ دیکھو میں نے اتنے عرصہ سے حضرت صاحب کا چہرہ نہیں دیکھا۔ تم مجھے حضرت صاحب کے پاس کیوں نہیں لے جاتے۔ ابھی سواری منگاواور مجھے لے چلو۔ ایک دن جب ہوش تھی کہنے لگے، جاوحضرت صاحب سے کہو کہ میں مرچلا ہوں، مجھے صرف دور سے کھڑے ہو کر زیارت کرا دیں اور بڑے روئے اور اصرار کے ساتھ کہا کہ ابھی جائو۔ روزنامہ الفضل ربوہ،28 جنوری 2005 صفحہ 3 ، کالم 4، جلد 55۔90، نمبر 24۔
فاضل مضمون نگار نے روایتی قادیانی ابلہ فریبی سے کام لیتے ہوئے صرف آدھی روایت لکھی ہے، اور آگے مرزا جی کا طرز عمل نہیں لکھا کہ کہیں کوئی باضمیراحمدی یہ نہ سوچ لے کہ کیا ایک نبی کا یہی طرز عمل ہوتا ہے؟ کیا جس شخص کا دعویٰ یہ ہو کہ وہ (نعوذ باللہ) عین محمدصلی اللہ علیہ وسلم ہے، اسکی رحمت کا یہی نمونہ ہونا چاہئے؟ کیا وفا کیشی ، دوستی اور تعلق نبھانا یہی ہوتا ہے؟یہ سوال جو میں اُٹھا رہا ہوں ، پوری روایت پڑھنے کے بعد ہر باضمیر اور درد دل رکھنے والے انسان کے دل میں پیدا ہونگے،اب آگے روایت کا باقی حصہ خاکسار باحوالہ لکھ دیتا ہے، یہ روایت مرزا بشیر احمد، ایم اے، پسر مرزا صاحب نے بیوہ مولوی عبدالکریم کے حوالہ سے لکھی ہے اور وہیں سے شروع کرونگا جہاں سے فاضل مضمون نگار نے چھوڑا ہے۔” میں نیچے حضرت صاحب کے پاس آئی۔ کہ مولوی صاحب اس طرح کہتے ہیں۔ حضرت صاحب فرمانے لگے کہ آپ سمجھ سکتے ہیں کہ کیا میرا دل مولوی صاحب کو ملنے کو نہیں چاہتا؟ مگر بات یہ ہے کہ میں انکی تکلیف دیکھنے کی طاقت نہیں رکھتا۔ مولویانی مر حومہ کہتی تھیں کہ اس وقت تمہاری والدہ پاس تھیں۔ انہوں نے حضرت صاحب سے کہا کہ جب وہ اتنی خواہش رکھتے ہیں تو آپ کھڑے کھڑے ہو آئیں۔

حرامی کون - حصہ ششم

2009-06-08T19:33:00.004+06:00

Written by شیخ راحیل احمد
Page 6 کا 6
۴۱:۔اور برتری کا کیڑا دماغ میں ہر وقت رینگتا رہتا تھا اسنے چین نہ لینے دیا اور جب اپنی قبر کے بارے میں لکھنے لگا تو دیکھئے ، اس بہروپئے اور نام نہاد عاشق رسول کے الفاظ کیا ہیں؟ اپنی قبر کے بارے میں مرزا صاحب کیا لکھتے ہیں، ”ایک فرشتہ میں نے دیکھا کہ وہ زمین کو ناپ رہا ہے، تب ایک مقام پر پہنچ کر اس نے مجھے کہا کہ یہ تیری قبر کی جگہ ہے۔ پھر ایک جگہ مجھے ایک قبر دکھلائی گئی کہ وہ چاندی سے زیادہ چمکتی تھی اور اسکی تمام مٹی چاندی کی تھی۔ تب مجھے کہا گیا کہ یہ تیری قبر ہے“۔ الوصیت/ر خ ، ج۲۰/ص ۳۱۶۔کیا یہ ثابت نہیں کرتا کہ مرزاغلام اے قادیانی کو رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت نہیں بغض تھا، محبت کا نعرہ صرف اس لئے لگاتا تھا کہ اسکے ۹۹ فیصد مرید مسلمانوں کو گمراہ کرنے سے حاصل ہوئے ہیں،حقیقتاً وہ دشمن رسول تھا !جن کو حقیقت ظاہر ہوتی جا رہی ہے وہ قادیانیت پر لعنت بھیج کر رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی غلامی میں آ رہے ہیں۔

۴۲:۔دیکھیں مرزا جی کس صفائی کے ساتھ خاتم الانبیاءبھی بن گئے، لکھتے ہیں ، ”مبارک وہ جس نے مجھے پہچانا۔ میں خدا کی سب راہوں میں سے آخری راہ ہوں۔ اور میں اس کے سب نوروں میں سے آخری نور ہوں۔ بد قسمت ہے وہ جو مجھے چھوڑتا ہے۔ کیونکہ میرے بغیر سب تاریکی ہے“۔کشتی نوح / ر خ ، ج ۱۹ / ص ۶۱ ۔ کیا اس تحریر کے بعد کوئی شُبہ رہ جاتا ہے کہ مرزا قادیانی خاتم الانبیاءہونے کے دعویدار نہیں؟کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۴۳:۔اور پھر فرماتے ہیں”اُس (خدا) نے ہر نبی کو جام دیا ہے مگر وہی جام مجھے لبا لب بھر کر دیا ہے“۔نزول المسیح / رخ ،ج۱۸/ ص۴۷۷ ۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۴۴:۔”آسمان سے کئی تخت اترے پر تیرا تخت سب سے اوپر بچھایا گیا“ ۔ حقیقت الوحی،رخ ص ۹۲/ ج ۲۲۔اب دیکھیں کہ مرزا صاحب نے کسی ایک نبی کی بھی تخصیص نہیں کی اور اپنے آپ کو ”سُپر نبی“ کے طور پر پیش کر رہے ہیں، اب ذرا ان دونوں حوالوں کو غور سے دیکھئے کہ دوسرا حوالہ بھی میرے پہلے حوالے سے اخذ کردہ مطلب کی تائید کرتا ہے یا نہیں،کہ سب نبیوں کو نبیوں کے سردار محمدصلی اللہ علیہ وسلم سمیت صرف جام دیا، لیکن مرزا جی کے لئے اور صرف مرزا جی کے لئے جام لبا لب بھر کر دیا۔ اگر کسی قاری کا خیال ہے کہ یہ دو حوالوں سے تشفی نہیں ہوتی کہ مرزا جی اپنے آپ کو تمام نبیوں سے بڑھکر سمجھتے ہیں۔قادیانی حضرات کہیں گے کہ نہیں یہ غلط مطلب ہے، لیکن آئیے مزید چیک کر لیتے ہیں کہ مرزا صاحب کے بیٹے بھی یہی تاثردیتے ہیں جو میرا تاثر ہے یا کہ نہیں،مرزا جی کے بیٹے بشیر الدین محمود احمد جو بزعم خودمصلح موعود بھی کہلاتے ہیں ، لکھتے ہیں ”کہ اس ( مرزا غلام احمد) نے ہمارے لئے اخلاقیات اور ضابطہ حیات کا مکمل ذخیرہ چھوڑا ہے،تمام ذی عقل انسانوں کو یہ ماننا پڑےگا کہ ان پر عمل کرنے سے ہی مسیح موعود کی آمد کے مقاصد کی تکمیل ہو سکتی ہے“۔احمدیت یا سچا اسلام /ص ۵۶۔ بڑے میاں تو بڑے میاں،چھوٹے میاں سبحان اللہ، دیکھیں ہم بطور مسلمان اس بات پر ایمان رکھتے ہیں اور اس بات کی دوسرے مذاہب کے بہت سے انصاف پسند لوگ بھی تائید کرتے ہیں کہ انسانی اخلاق اور مکمل ترین ضابطہ حیات کا اصل ذخیرہ دراصل آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑا ہے، اور ایک عام احمدی کو جب سوال کریں گے تو وہ بھی یہی کہے گا۔ لیکن یہاں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا نام اشارتاً بھی نہیں لیا جا رہا بلکہ ہر اچھائی کو مرزا صاحب سے منسوب کر کے اور (بزعم خود) ان کو سب سے بہتر قرار دیکر مرزا صاحب کے چھپے ہوئے ”سپر نبی“ کے دعوے کو مضبوط بنانے کی کوششیں ہو رہی ہیں، اورلا شعوری طور پرقادیانیوں کے ذہنوں میں یہ بات بٹھانے کی کوشش ہو رہی ہے کہ مرزا غلام احمد ایک ایسا سپر نبی ہے جسکے سامنے سارے نبی (نعوذباللہ)اَیویں ہی ہیں اور نبیوں کے سردار صلی اللہ علیہ وسلم سمیت سب اسکے سامنے پانی بھرتے ہیں۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۴۵:۔اگر کوئی شبہ رہ گیا ہے تو اس حوالہ کو دیکھ لیں،مرزا صاحب کے بیٹے مرزا بشیرالدین محمود، قادیانی خلیفہ دوئم اور مرزا کے الہامات کے مطابق اپنے آپ کو مصلح موعود قرار دینے والا، مرزا کے مقام کو واضح کرتا ہے اور اعلان کرتا ہے کہ ، ” تمام انبیاءعلیہ السلام ( جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی شامل ہیں) پر فرض ہے کہ مسیح موعود ( مرزا قادیانی ۔ ناقل) پر ایمان لائیں تو ہم کون ہیں جو نہ مانیں“۔الفضل قادیان / ج ۳ ، نمبر ۳۸ / ص ۶ /۱۹ ستمبر ۱۹۱۵۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

خدا بھی مرزا صاحب کے ارادہ کے تحت :۔

کیونکہ مرزا صاحب کا الہام ہے،” میں وہی ارادہ کرونگا جو تمہارا ارادہ ہے“۔ حقیقہ الوحی/ر خ ، ج ۲۲/ص۱۰۸۔ لو جی جس بندے نے خدا کو اپنے ارادہ کے تحت کر لیا وہ اپنے سامنے نبیوں کوکیا سمجھے گا؟ اس قسم کے حوالے تو بیشمار ہیں مگر اس مضمون میں ان سب حوالوں کاذکر نہیں ہو سکتا۔

جس نے لاہ دتی لوئی، اونہوں نا شرم کوئی:۔

اسکا مطلب یہ ہے کہ جب کوئی بے شرم ہو گیا تو اسکا کوئی کیا بگاڑ لیگا۔ اور یہ بات مرزا صاحب اور انکی اولاد پر ثابت آتی ہے۔ کہ اس ہستی پر جس کے لئے زمین آسمان پیدا کیا گیا، جسکو خدا تعالےٰ نے رحمت اللعالمین کا خطاب دیا، جسکو نبیوں کا سردار بنایا گیا، جس کوکامل انسان بنایاگیا، اور جسکے نام پر نبوت کر رہے ہیں اور جسکے نام کا کھا رہے ہیں اسی ذات اقدس صلی اللہ علیہ وسلم پر اس طرح کی گندہ دہنی جومرزا صاحب اور انکی اولاد نے دکھائی ہے ، کس کاکام ہو سکتا ہے؟ کسی حرامی کا حلالی کا؟

اس فقیر درِ مصطفےٰ صلی اللہ علیہ وسلمنے جو حوالہ جات پیش کئے ہیں، یہ مرزا صاحب کی گستاخیوں، انکی اولاد کی دریدہ دہنیوں، اور انکی جماعت کے صاحب علم لوگوں روح شکن ، ایمان شکن تحریروں کے انباروں سے چند سطور ہیں،یہ سوال کرنے کے لئے کہ کیا یہ تحریریں ، سرور کائنات، رحمت اللعالمین، شفیع روز محشر، خاتم لنبیین ، ختم المرسلین، غریبوں کے ملجا و ماویٰ، محسن انسانیت ، حضرت رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں ہتک ہیں یا نہیں؟؟؟

اگر آپ کا جواب ہاں میں ہے اور ہر صاحب عقل ، صاحب ضمیر، کا جواب میرے نزدیک یقیناً ”ہاں“ہے !!! تو پھر مرزا صاحب کی تحریر ،

” جو شخص آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں کوئی ایسا کلمہ زبان پر لائے گا۔ جس سے آپکی ہتک ہو وہ حرامی نہیں تو اور کیا ہے“۔

کے مصداق ایسی تحریریں لکھنے ، اور کہنے والاحرامی ہے یا نہیں ؟؟؟

اب کوئی بتائے گا کہ مرزا صاحب خود ، انکی اولاد، اورقادیانی جماعت کا( مذہبی)صاحب علم طبقہ ( لیکن براہ کرم اس میں عام احمدی کو نہ گنیں ، کیونکہ پچانوے فی صد عام احمدیوں کو ان باتوں کا علم ہی نہیں کہ مرزا صاحب کس قسم کا” علمی ذخیرہ“ چھوڑ گئے ہیں)،مرزا کے اپنے ہی فتویٰ کی رو سے کیا ہیں؟

حرامی ہیں یا نہیں؟

حرامی کون - حصہ پنجم

2009-06-08T19:32:00.001+06:00

Written by شیخ راحیل احمد
Page 5 کا 6

۳۱:۔( دماغی مراق کے زیر اثر) اپنے خیال میں ہر ایک سے زیادہ روحانی طور پر بلند ہو گئے ” ان قدمی ھذہ علیٰ منارة ختم علیحا کل رفعۃ۔ ترجمہ: میرایہ قدم اس منارہ پر جہاں تمام روحانی بلندیاں ختم ہیں“۔خطبہ الہامیہ/رخ، ج۱۶ / ص۷۰۔ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۳۲:۔ اور انکی اولاد تو یہاں تک پہنچ گئی تھی کہ نعوذ باللہ کہ کوئی بھی رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بڑھ سکتا ہے، انکا بیٹا اور جماعت کا خلیفہ ثانی، و خود ساختہ مصلح موعود اپنی ڈائری میں لکھتا ہے، ” یہ بالکل صحیح بات ہے کہ ہر شخص ترقی کر سکتا ہے اور بڑے سے بڑا درجہ پا سکتا ہے حتیٰ کہ محمد رسول اللہ سے بھی بڑھ سکتا ہے“۔ خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود احمد کی ڈائری،اخبار الفضل قادیان، نمبر ۵ / ج ۱۰ / ۱۷ جولائی ۱۹۲۲۔ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۳۳:۔مرزا بشیرالدین محمود کی بات اس لئے بھی اہم ہے کہ وہ اپنے آپ کو انبیاءبنی اسرائیل کی طرح نبی قرار دیتے ہیں، لکھتے ہیں، ” جس طرح مسیح موعود کا انکار تمام انبیاءکا انکار ہے اسی طرح میرا انکار تمام انبیاءبنی اسرائیل کا انکار ہے۔ جنہوں نے میری خبر دی۔ میرا انکار رسول اللہ کا انکار ہے۔ جنہوں نے میری خبر دی“۔ الفضل قادیان / ج ۵ ، نمبر ۳ / ۲۲ ستمبر ۱۹۱۷ ۔ لو جی پہلے ایک نبی کا رولا ہی ختم نہیں ہو رہا ، دوسرا بھی آ گیا۔ مرزا محمود تو دعویٰ کر کے راہی ملک عدم ہوئے لیکن اب کیا کوئی قادیانی بتا سکتا ہے کہ وہ کونسے صحیفے ہیں / آیات ہیں یا احادیث ہیں ، جن میں انبیائے بنی اسرائیل نے یا رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے مرزا محمود کی خبر دی؟

۳۴:۔مرزا محمود نے یہ دعویٰ ایسے ہی نہیں کیا ۔ کیونکہ مصلح موعود والی پیشگوئی میں مرزا قادیانی نے اس پیشگوئی کے مصداق کو فخر رسل کہا ہے ، اس لئے مرزا محمود نے اپنے آپ کو، اور اس کے کاسہ لیسوں نے بھی اسکو فخر رسل کا بھی خطاب دیا ہوا ہے، حالانکہ اس جیسے انسان کے لئے خر رُسل کا خطاب بھی ایک خَر کے ساتھ بھی زیادتی ہے۔ مرزا قادیانی لکھتے ہیں، ” اے فخر رسل قرب تو معلومم شد ۔ دیر آمدہاز راہِ دور آمدہ “۔ایسے شخص کو فخر رسل قرار دینا ، جسکے سیاہ کردار پر بیسیوں لوگوں نے موکد بعذاب قسمیں کھاکر الزامات لگائے ہیں اور اسکی طرف سے کوئی معقول جواب بھی نہیں آیا،کیا یہ تمام انبیاءاور کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۳۵:۔اب دیکھیں کس طرح اپنی ذات کو رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے آگے بڑھانے کے لئے ایک بے بنیاد سہارا لیتے ہوئے اپنی بڑائی کو دجل سے پیش کرتے ہیں، لکھتے ہیں،” اسکے لئے چاند کے خسوف کا نشان ظاہر ہوا اور میرے لئے چاند اور سورج دونوں کا، اب کیا تو انکار کریگا“۔ اعجاز احمدی، ضمیمہ نزول مسیح/ ر خ ، ج ۱۹/ ص ۱۸۲۔ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۳۶:۔ یہاں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صورت کو مرزا کے بروز کی شکل دیکر خود وہ صورت اختیار کرتے ہیں ، لکھتے ہیں،” ہمارے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جیسا کہ پانچویں ہزار میں مبعوث ہوئے، ایسا ہی مسیح موعود کی بروزی صورت اختیار کر کے چھٹے ہزار کے آخر میں مبعوث ہوئے“۔خطبہ الہامیہ/ ر خ ، ج ۱۶ / ص ۲۷۰۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۳۷:۔فرماتے ہیں،”اس زمانے میں خدا نے چاہا کہ جس قدر نیک اور راست باز اور مقدس نبی گزر چکے ہیں، ایک ہی شخص کے وجود میں انکے نمونے ظاہر کئے جائیں تو وہ میں ہوں“ ۔ براہین احمدیہ پنجم/رخ ، ج۲۱/ص ۱۱۷ و ۱۱۸۔اب آپ دیکھیں کہ اللہ تعالےٰ کے قرار دئے ہوئے نبیوں کے سردار رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اس قسم کا دعویٰ نہیں کیا ، حالانکہ نبیوں کے سردار صلی اللہ علیہ وسلم میں تمام انبیاءکی خوبیاں، اللہ تعالےٰ یکجا کر دی تھیں لیکن مرزا نے یہ دعویٰ کر دیا۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۳۹:۔لیکن بات صرف یہاں تک ہی نہیں رہتی بلکہ جس طرح خود پوری ڈھٹائی اور بے شرمی کے ساتھ اپنی ہی کہی ہوئی باتوں کے خلاف کرتے رہے اور شریعت و اخلاق کا جنازہ نکالتے رہے ، پنجابی کہاوت کہ” چور دوسروں کو کہے چور“ کے مصداق،نعوذ باللہ من ذالک رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی گرا ہوا انسان ثابت کرنے کی ناپاک کوششیں کیں ،اور بے بنیاد اتہامات انکی ذات اقدس پر لگانے کی کوشش کی، کئی مثالیں ہیں لیکن صرف تین مثالیں پیش کرونگا۔خنزیر جسکی حرمت مذہب اسلام نے بیان کی ہے اور رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے بڑھ کر کوئی بھی اس حرمت کو قائم اور دائم رکھنے کا دعویٰ نہیں کر سکتا، ان کی ذات اقدس پر یہ گندے، ذلیل ، کراہیت آمیز الزام لگاتے ہوئے مرزا کا قلم کانپانہ حیا آیا، نہ خدا خوفی محسوس ہوئی، ہوتی بھی کیسے اپنے آپ کو کائنات کا افضل ترین انسان جو سمجھتے تھے۔

لکھتے ہیں، ” آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اور آپکے اصحاب عیسائیوں کے ہاتھ کا پنیر کھا لیتے تھے حالانکہ مشہور تھا کہ سور کی چربی اس میں پڑتی ہے “۔ مرزا صاحب کا مکتوب / اخبار الفضل قادیان، ۲۲ فروری ۱۹۲۴ ۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

دوسری جگہ لکھتے ہیں، ”اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایسے کنواں سے پانی پیتے تھے جس میں حیض کے لَتے پڑتے تھے“۔ منقول از اخبار ” الفضل “ قادیان / ص ۹ / مورخہ ۲۲ فروری ۱۹۲۴ ۔ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

اور اسی خط میں صحابہ کے بارے میں لکھا ہے کہ”۔ صحابہ کسی مرض کے وقت اونٹ کا پیشاب بھی پی لیتے تھے“۔ استغفراللہ۔ کس طرح بالواسطہ طور پر ذہن میں ڈالنے کی ناپاک کوشش ہے کہ جو پلید ترین شے جس کے چھینٹے بھی حرام ہیں، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے تربیت یافتہ صحابہ اسکو پی بھی لیتے تھے، کیا یہ بات براہِ راست توہین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلمکے زمرہ میں نہیں آتی؟کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۴۰:۔مرزا صاحب کا مزید بغض یہاں دیکھیں کہ ان کی ہر قسم کی تاویلوں، دلیلوں، تحریروں کے باوجود کس طرح ننگا ہوتا ہے، مرزا صاحب اس ذات کے روضہ پاک ، جن کو کمزور سے کمزور، گناہ گار سے گناہ گار مسلمان بھی، دیکھنا، چومنا، اس جگہ کی خاک کو اپنے منہ پر ملنا دنیا کی ہر نعمت سے بڑھ کر سمجھتا اور کرتاہے، اس پاک جگہ کے بارے میں خود ساختہ اور جعلی عاشق رسول مرزا صاحب کے خیالات کیا ہیں، بظاہر حضرت عیسیٰ پر رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی برتری ظاہر کرنا چاہتے ہیں، لیکن بغض چھپ نہیں سکا، لکھتے ہیں، ” خدا تعالےٰ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے چھپانے کے لئے ایک ایسی ذلیل جگہ تجویز کی جو نہایت متعفن اور تنگ اور تاریک اور حشرات الارض کی نجاست کی جگہ تھی“۔تحفہ گولڑویہ /ر خ، ج ۱۷/ ص ۲۰۵، حاشیہ۔ اور یہ خیالات اس جگہ کے بارے میں لکھے جا رہے ہیں ، جس جگہ کے بارے میں حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، ” میرے گھر اور میرے منبر کا درمیانی حصہ جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے“۔سراج المنیر،شرح جامع الصغیر، ص۲۴۶/ بحوالہ ثبوت حاضر ہے ،مصنفہ محمد متین خالد۔آپ خود سوچیں ، چاہے موازنہ ہو یا کچھ اور کیا رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کرنیوالا، انکا ظل ہونے کا دعویٰ کرنے والا، عین محمدصلی اللہ علیہ وسلم ہونے کا دعویٰ کرنیوالا، انکی غلامی کا دعویٰ کرنیوالا، انکی پیشگوئیوں کے مصداق آنیوالا، اگر واقعی ہی سچا مدعی ہے تو کیا ایسے الفاظ لکھ سکتا ہے؟ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

حرامی کون - حصہ چہارم

2009-06-08T19:31:00.001+06:00

Written by شیخ راحیل احمد
Page 4 کا 6
۲۱:۔بات اسی طرح بڑھاتے بڑھاتے مرزا صاحب اپنے آپ کو نبی کریم سے افضل ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور اپنی روحانیت کو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روحانیت سے بہتر ثابت کرنے کے لئے کیا الہامی عبارت لکھتے ہیں،”اور جس نے اس بات کا انکار کیا کہ نبی علیہ السلام کی بعثت چھٹے ہزار سے تعلق رکھتی ہے جیسا کہ پانچویں ہزار سے تعلق رکھتی تھی پس اس نے حق کااور نص قرآن کا انکار کیا۔ بلکہ حق یہ ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی روحانیت چھٹے ہزار کے آخر میں یعنی ان دنوں میں بہ نسبت ان سالوں کے اقویٰ اور اکمل اور اشد ہے۔ بلکہ چودھویں رات کے چاند کی طرح ہے“۔ خطبہ الہامیہ / ر خ ، ج ۱۶/ ص ۲۷۱ و ۲۷۲۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۲۲:۔آپ نے دیکھا کہ کس طرح شروع میں اپنے آپکو صرف ظل یعنی سائے کی حیثیت سے پیش کر کے آہستہ آہستہ اونٹ کی طرح مالک کو خیمے سے ہی بے دخل کیا جا رہا ہے ۔ مرزا صاحب نے ظل اور برُوزکے نام سے در اصل اپنی ضلالت اور ذلت اور نا شکری کا جو سفر شروع کیا تھا، اسکا کہیں اختتام نظر نہیں آتا۔ اور یہ جو بات میں کہہ رہا ہوں پہلے دئے گئے اور آئندہ پیش کئے جانے والے حوالوں سے روز روشن کی طرح ثابت ہو رہی ہے اور ہو گی ، اور یقیناً آپ بھی اس کی تائید کریں گے کہ یہ نہ صرف ہتک رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم ہے بلکہ اشد ترین ہتک ہے۔

۲۳:۔ اب اپنی برتری کی دلیل کو مضبوط کرنے کے لئے مزید لکھتے ہیں، ” اور ظاہر ہے کہ فتح مبین کا وقت ہمارے نبی کریم کے زمانہ میں گزر گیا اور دوسری فتح باقی رہی کہ پہلے غلبہ سے بہت بڑی اور زیادہ ظاہر ہے اور مقدر تھا کہ اسکا وقت مسیح موعود( مرزا جی۔ناقل ) کا وقت ہو،“۔خطبہ الہامیہ/ ر خ ، ج ۱۶/ ص ۲۸۸۔ اسکے بعد بھی کوئی شک رہ جاتا ہے کہ مرزا غلام احمد قادیانی کیا کہنا چاہتے ہیں؟کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۲۴:۔اگر کسی کوابھی بھی شبہ ہے کہ مرزا صاحب کی اُمت انکو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے برتر نہیں سمجھتی تو مرزا بشیر الدین محمود کا حوالہ پیش خدمت ہے، ” مسیح موعود نے خطبہ الہامیہ میں بعثت ثانی کو بدر کا نام رکھا ہے اور بعثت اول کو ہلال جس سے لازم آتا ہے کہ بعثت ثانی کا کافر بعثت اول کے کافروں سے بد تر ہے “ ۔ الفضل قادیان / ص ۴ / ۱۵ جولائی ۱۹۱۵۔ اس سے انتہائی واضح طور پر ثابت ہوتا ہے کہ مرزانعوذباللہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بر تر ہے، کونکہ اگر بعثت ثانی کا کافر بعثت اول کے کافر سے بد تر ہے تو پھر بعثت ثانی ، بعثت اول سے یقیناً بہتر ہے ۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۲۵:۔اپنی برتری جتانے اور غیر محسوس طریق سے لوگوں کے ذہن میں ڈالنے کے لئے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشگوئی پوری نہیں ہوئی کیونکہ مرزا صاحب پر یہ صحیح اعتراض بڑی شدت سے انکی ہر پیشگوئی پر لاگو ہوتا ہے اور اسکی شدت کو کم کرنے کے لئے یہ گھٹیا طریقہ اپنایا گیا ، بظاہر رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے تین ہزار معجزوں کا ذکر ہے لیکن تحریر کے سمجھنے والے اسی نتیجہ پر پہنچیں گے جس پر میں پہنچا ہوں، لکھتے ہیں،” مثلاً کوئی شریر النفس ان تین ہزار معجزات کا کبھی ذکر نہ کرے جو ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ظہور میں آئے اور حدیبیہ کی پیشگوئی کو بار بار ذکر کرے کہ وہ وقت اندازہ کر دہ پر پوری نہ ہوئی،“ تحفہ گولڑویہ / ر خ، ج ۱۷/ ص۱۵۳۔ سمجھ دار آدمی فوراً بات کی تہہ کو پہنچ جاتا ہے کہ یہاں مقصود تین ہزار معجزوں کا ذکر نہیں بلکہ اپنی ناکام، بے بنیاد، نہ پوری ہونے والی پیشنگوئیوں کے دفاع کے لئے ایک بنیاد مہیا کرنے کی بے سود کوشش کی جا رہی ہے !!!

۲۶:۔اور اپنے آپ کو( بظاہر) غیرشعوری طور پر بر تر دکھانے کے لئے اپنے نشانوں کو دس لا کھ لکھتے ہیں اور ایک اور جگہ پچاس لاکھ بھی لکھا ہے ، اور مزے کی بات کہ چند سطروں میں دس لاکھ نشانات سمودئے،پڑھئے اور سر دھنئے،” ان چند سطروں میں جو پیش گوئیاں ہیں، وہ اس قدر نشانوں پر مشتمل ہیں جو دس لاکھ سے زیادہ ہوں گے اور نشان بھی ایسے کھلے کھلے ہیں جو اول درجہ پر خارق عادت ہیں“۔ براہین احمدیہ ۵ / ر خ، ج ۲۱/ ص ۱۷۲۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۲۷:۔خارق عادت اسکو کہتے ہیں جس میں کوئی انسانی ہاتھ نظر نہ آئے اور جسکی مثال اس سے پہلے نہ ہو۔ میری قادیانی دوستوں سے اپیل ہے کہ دس لاکھ کو بھول جاتے ہیں، ایک لاکھ بھی نہیں، دس ہزار بھی نہیں، ایک ہزار بھی نہیں، صرف سو (۱۰۰)ہی خارق عادت نشان دکھا دیں، چلو یار، دس ہی دکھا دو؟ بھائی اگر خارق عادت ممکن نہیں تو دوسرے نشانات / کرامات ہی دکھا دو ؟

۲۹:۔ممکن ہے کہ کوئی قادیانی دوست اپنے دل کی تسلی کے لئے یا بحث برائے بحث کے لئے کہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات ہیں اورمرزا صاحب کے نشانات ہیں اور معجزات اور چیز ہیں اور نشانات اور چیز، انکی اطلاع کے لئے عرض ہے کہ مرزا صاحب نے نشان اور معجزہ ایک ہی چیز قرار دئے ہیں، لکھتے ہیں،” امتیازی نشان جس سے وہ شناخت کیا جاتا ہے پس یقیناً سمجھو کہ سچا مذہب اور حقیقی راست باز ضرور اپنے ساتھ امتیازی نشان رکھتا ہے اوراسی کا نام دوسرے لفظوں میں معجزہ اور کرامت اور خارق عادت امر ہے“۔ براہین احمدیہ۵/ ر خ ، ج ۲۱/ ص ۱۶۳۔

۳۰:۔ اس فقیر نے جو نقطہ نظر پیش کیا ہے کہ مرزا صاحب اپنی نظر میں و اپنی اولادا و رجماعت کے با علم طبقہ میں آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم سے بر تر تھے یا نہیں ،یہ حوالہ دیکھئے انکے ایک صحابی کا،

محمد پھر اتر آئے ہیں ہم میں ۔ اور آگے سے ہیں بڑھ کر اپنی شاں میں

محمد دیکھنے ہوں جس نے اکمل ۔ غلام احمد کو دیکھے قادیان میں

اخبار بدر قادیان ، ۲۵ اکتوبر ۱۹۰۶۔اور اس نظم پر مرزا غلام احمد قادیانی نے نہ صرف خوشی کا اظہار کیا ، بلکہ وہ قطعہ گھر کے اندر لے گئے اور وہاں اپنے کمرے میں اسکو لٹکایا(بھائی اپنے صحابی کو نہیں بلکہ اسکی پیش کردہ نظم کو)۔ کاش کوئی غیرت مند اسوقت مرزا صاحب اور انکے اس صحابی قاضی ظہور الدین اکمل کو الٹا لٹکا دیتا تو لاکھوں لوگوں کے ایمان تباہ ہونے سے بچ جاتے ۔ اور یہ مرزا صاحب کی وفات سے تقریباً پونے دو سال قبل کی بات ہے ، اسکا مطلب ہے کہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی اپنی جماعت کے ذہنوں میں بہت اچھی طرح بٹھا چکے تھے۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

حرامی کون - حصہ سوم

2009-06-08T19:30:00.001+06:00

Written by شیخ راحیل احمد
Page 3 کا 6
۱۰:۔ہو سکتا ہے کہ کوئی قادیانی دوست کہے کہ یہ فقیر اسکا غلط مطلب نکال رہا ہے، آیا اسکا وہی مطلب نکلتا ہے یا نہیں ، میں اپنی بات کی تائید میں مرزا صاحب کے بیٹے کی تحریر پیش کرتا ہوں اور اس بیٹے کی ایک خاص بات یہ بھی ہے کہ مرزا صاحب نے اپنے اس بیٹے کو قمر الا نبیاء کا الہامی خطاب دیا ہوا ہے، اور یہ (جھوٹے) نبیوں کے چاند لکھتے ہیں، ” ہم کو نئے کلمہ کی ضرورت اس لئے پیش نہیں آتی کیونکہ مسیح موعود نبی کریم سے کوئی الگ چیز نہیں ہے ۔ صار وجودی وجودہ نیز من فرق بینی و بین المصطفیٰ فما عرفنی و ماریٰ ( یہ الہامات مرزا صاحب ہیں۔ناقل) اور یہ اس لئے ہے کہ اللہ تعالےٰ کا وعدہ تھا کہ وہ ایک دفعہ اور خاتم النبیین کو دنیا میں مبعوث کریگا جیسا کہ آیت آخرین منھم سے ظاہر ہے، پس مسیح موعود (مرزا صاحب۔ناقل) خود محمد رسول اللہ ہے جو اشاعت اسلام کے لئے دوبارہ دنیا میں تشریف لائے، اس لئے ہم کو کسی نئے کلمہ کی ضرورت نہیں، ہاں اگر محمد رسول اللہ کی جگہ کوئی اور آتا تو ضرورت پیش آتی“۔ کلمۃ الفصل/ ص ۱۵۸/ مصنفہ مرزا بشیر احمد ایم اے، پسر مرزا قادیانی۔ لو کر لو گل ! جناب یہاں ہندووں کے عقیدہ کو اپناتے ہوئے تو رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے با برکت وجود کے ساتھ ساتھ انکے کلمہ پر بھی ہاتھ صاف ہو گیا۔

۱۱:۔مرزا صاحب فرماتے ہیں، " بعض کاملین اس طرح پر دوبارہ دنیا میں آ جاتے ہیں کہ انکی روحانیت کسی اور پر تجلی کرتی ہے اور اس وجہ سے وہ دوسرا شخص گویا پہلا شخص ہی ہو جاتاہے۔ ہندوں میں ایسا ہی اصول ہے" براہین احمدیہ حصہ پنجم/ر خ، ج ۲۱/ص ۲۹۱۔

۱۲:۔ ہندووں کا کیا عقیدہ ہے تو یہ بھی انکی کتاب سے پڑھ لیجئے۔ ”جس طرح انسان پوشاک بدلتا ہے اسی طرح آتما (یعنی روح) بھی ایک قالب (بدن) سے دوسرے قالب(بدن) کو قبول کرتی ہے“۔ اشلوک ۱۲۲، ادھیائے۲، گیتا، بحوالہ احتساب قادیانیت،ج۱۱ / ص ۱۵۸۔کیا روح کا ایک بدن سے دوسرے بدن میں منتقل ہونا اسلامی عقیدہ ہے؟

۱۳:۔ اور پھر بالفرض محال اگر ہم مرزا صاحب کی تھیوری تسلیم کر لیں تو کیا خدا رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نعوذ باللہ کوئی سزا دینا چاہتا تھا؟کیونکہ ہندووں کے عقیدہ کے مطابق خدا جب کسی آتما کو پہلے گناہوں کی سزا دینا چاہتا ہے تو وہ پہلے سے کمتر حالت میں دنیا میں بھیجتا ہے۔ اسی لئے سزا کا لفظ میں نے اس لئے استعمال کیا کہ نبی اپنے وقت کا ذہنی ، جسمانی، صحت ، شکل صورت کے لحاظ سے بہترین انسان ہوتا ہے ، اور ایک وقت میں تو اللہ تعالےٰ جسکو نبیوں کا سردار بنا کے اور دنیا کا بہترین و کامل انسان قرار دیکر مبعوث کرتا ہے اب اسکی روح کو ایک ذہنی بیمار، کم از کم۳۰ سے زیادہ جسمانی بیماریوں میں مبتلا جسم، اور مجہول والا حلیہ، گندے کپڑوں میں ملبوس،نا مرد، بھٹیارنوں کی طرح گالیاں دینے والی زبان، اور ہر روز اپنی پہلی بات سے مُکرکر خدا پر نیا الزام ( الہاموں کی نام پر) لگانے والے انسان کی شکل میں ہی بھیجنا تھا؟ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۱۴:۔جو پاک وجود صلی اللہ علیہ وسلم ہزاروں درود سلام ہوں اس پر،پہلی عمر میں پتھر کھا کر خون میں تر بتر ہونے کے باوجود دعا دیتا تھا کیا اب اسکو ایسے انسان کے روپ میں بھیجنا تھا کہ جو نہ صرف دوسروں کو اشتعال دلاتا ہے بلکہ اگر کوئی اسکی یاوہ گوئیوں کا جواب لکھتا ہے تو آپے سے باہر ہو کر اس کتاب والے کو ہی نہیں جواب دینے والے کے پورے علاقے کو تا قیامت لعنتی قرار دیتا ہے؟ کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۱۵:۔ایک دنیا کا فتح یاب ترین اور ہر معرکے میں کامیاب ہونے والا جرنیل صلی اللہ علیہ وسلم جسکو خدا تعالےٰ ایک وقت میں قیصر اور کسریٰ کے دربار کی چابیاں دیتا ہے، کیا اب اسکو ایسے انسان کے روپ میں بھیجے گا کہ جو کافروں کی ملکہ کی بار بار منتیں کرتا ہے کہ میرے لاکھوں خوشامدی لفظوں کا صرف ایک لفظ ”شکریہ “ کہہ دو اور مجھے مزیدممنون ہونےکاموقع دو؟کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۱۶:۔جس شخص کے ذریعہ سے خدا نے دنیا سے کفر کے اندھیروں کو دور کیا ، کیا اسکو اپنے ہی دئے ہوئے دین کی تعلیم کے خلاف، اب ہندو مت کی کفریہ تعلیم جس سے کہ خود اس مذہب کے ماننے والے بھی دامن چھڑا رہے ہیں کے ذریعہ دوبارہ اس دنیا میں لائے گا؟کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۱۷:۔ ا ب مرزا صاحب اپنی وحی کے ذریعہ اپنی امت کو اپنے ( مرزا)پر درود بھیجنے کا حکم سنا رہے ہیں تاکہ برابری کا دعویٰ پکا ہو جائے اور اس ( خود ساختہ ) الہام میں رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا نام صرف اس لئے لگایا ہے کہ مرید بھی کہیں چونک نہ پڑیں اور کئے کرائے پر سوال نہ اُٹھ جائیں، ” صلیٰ اللہ علیک و علیٰ محمد “ تذکرہ ( الہامات مرزا صاحب کی کتاب)، ص ۷۹۴ ، طبع دوم] ۔ اور بات صرف رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ درود بھیجنے کی ہی نہیں بلکہ اس سے کہیں آگے تک جاتی ہے ؟کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۱۸:۔ اورمرزا صاحب پر درود بھیجنے کو تاکیداً اور فرض بنانے کے لئے کیا وحی ہوتی ہے لیکن ایک اہم بات جو غیر محسوس طریق پر مرزا صاحب نے اپنی اس وحی میں پیدا کی ہے کہ اب درود بھیجنے کے وقت صرف مرزا صاحب کا نام کافی ہے اور رسول پاک کا نام لینا اب ضروری نہیں کیونکہ صلحاءعرب اور شام کے ابدال صرف مرزا صاحب پر درود بھیج رہے ہیں اور انکے درود میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا نام نہیں اور انکی اس بات کی تائید زمین و آسمان کے ساتھ ( بغیر رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کو شامل کئے) اللہ بھی عرش سے تعریف کے ساتھ کر رہا ہے ،مرزا صاحب کی وحی ہے ، ” یصلون علیک صلحاءالعرب و ابدال الشام ۔ و تصلی علیک الارض و السماءو یحمدک اللہ من عرشہ ۔ ترجمہ : تجھ پر عرب کے صلحاءاور شام کے ابدال درود بھیجیں گے۔ زمین و آسمان تجھ پر درود بھیجتے ہیں اور اللہ تعالےٰ عرش سے تیری تعریف کرتا ہے“۔ [ تذکرہ/ص ۱۶۸، طبع دوم]۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟

۱۹:۔آج مرزا صاحب کو مرے ہوئے سو سال ہو گئے، اگر ان کی زندگی میں نہیں تو موت کے بعد ہی بتا دیں کہ کونسے صلحائے عرب ہیں جنہوں نے مرزا صاحب پر درود بھیجا ہے ؟ شام کے وہ کونسے ابدال ہیں جو سلامتی بھیج رہے ہیں؟کیا قادیانی جماعت کسی واقعی صلحاءیا ابدال کے نام دے سکتی ہے ؟، جنکی اس حیثیت کو ساری مسلم دنیا نہ سہی کم از کم عرب دنیا ہی تسلیم کرتی ہو،یہ علیحدہ بات کہ اپنی جماعت کے کن ٹٹوں کو جو مرضی قرار دے لو، لیکن بات صرف ، نام ، مقام، کلمہ اور درود پر ڈاکہ ڈالنے یا برابری کرنے تک ہی نہیں رہتی۔

۲۰:۔ اب رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تجلی سے ہی دنیا کو محروم کرنے کی سازشیں شروع ہوتی ہیں، مرزا صاحب فرماتے ہیں ،”مگر تم خوب توجہ کر کے سن لو کہ اب اسم محمد کی تجلی ظاہر کرنے کا وقت نہیں۔ یعنی اب جلالی رنگ کی کوئی خدمت باقی نہیں کیونکہ مناسب حد تک وہ جلال ظاہر ہو چکا۔ سورج کی کرنوں کی اب برداشت نہیں۔ اب چاند کی ٹھنڈی روشنی کی ضرورت ہے اور وہ احمد کے رنگ میں ہو کر میں ہوں“۔ اربعین۴/ ر خ ، ج ۱۷/ ص ۴۴۶۔۴۴۵ ۔ دیکھیں کس چابکدستی کے ساتھ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا وجود بے ضرورت قرار دیا جا رہا ہے ، اور اپنی ضرورت بتائی جا رہی ہے، اور اسکے ساتھ ہی ذہن میں یہ بات بٹھانے کی سازش ہو رہی ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم نعوذ باللہ جلاتی ہے اور برداشت کے قابل نہیں، لیکن میری تعلیم چاند کی ٹھنڈی کرنیں ہیں جو تمہیں سکون بخشیں گی۔اسکا مطلب ہے کہ انکی تعلیم یقیناً علیحدہ ہے ۔اور یہ ایسا منحوس چاند مرزا صاحب کی پیدائش کے ساتھ ہی عالم اسلام کے سر پر چڑھا ہے کہ عالم اسلام کی غلامی ہی نہیں ختم ہو رہی۔کیا یہ رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں؟